作者：城南贵糖水
“我不会占你便宜的！”克洛丽丝强调。
“不不不，我当然不会收你的钱，”老板娘说，“只是，隔壁街的旅馆在涨价后被慈恩院的信徒烧毁，我这里也有五个租客信仰了慈恩院，我虽然能驱赶他们，但……呃，我不是说要驱赶慈恩院的信徒，只是……”
听完老板娘的解释，克洛丽丝了然。
慈恩院的影响力已经真正拓展到了莱宁街。
不夜城土著视难民为蝗虫，而信仰慈恩院的一部分难民，也视这些市民负有原罪。
老板娘今天能驱赶五个不认同涨价的信仰慈恩院的租户，明天呢，后天呢？倘若这条街的人都成了慈恩院的信徒呢？
可假若不涨价，奇观税也是悬在头上的利刃。
“这件事，等我与摩修先生讨论之后回来再告诉你，好吗？”克洛丽丝决定帮帮老板娘。
那些难民连慈恩院的经都没读过几页，哪有自己这个大聪明说的话靠谱呢？
“那就拜托你了，”老板娘重重点头，再度问出一个让克洛丽丝猝不及防的问题，“小沙琪玛呀，这么多天的相处，让我们也算有一些交情，所以……如果我也信慈恩圣父，你可以让我拜上那位摩修先生的舵吗？”
……
……
……
……
PS：
很多剧情都是主角被事件推动，然后主动、或被动参与进去的，说随波逐流其实也无妨；
我想起最开始有关第一卷的一些“压抑”、“憋屈”的评价，这的确是部分事实，在法尔亚尔克洛丽丝没有任何力量去未雨绸缪或者反抗，在获得超凡力量前，她最好的归宿就是成为修女，甚至做花魁都能算不坏的结局，她有野心，但现实不允许她有野心，就像泰菲和凯瑞恩一样，即便有什么想法，没有命运的恩赐，最后也只能“认命”，说是被动等待金手指，但没有主角光环，真的大概率人不如狗；
171.沃尔什·卡勒的成功学
拜舵属于一些地区使用的黑话，和拜山头意义差别不大。无论是投靠黑帮结社、还是加入空盗匪伙，都时常用到这个词。
克洛丽丝听了老板娘的询问后，摇了摇头：“你不该说‘拜舵’，而该说‘追随正确的血，成为牧者的羔羊’。”
虚空可鉴，克洛丽丝绝无帮慈恩院传教的意思。
她说道：“只要一心虔诚，摩修先生不会视而不见的。”
老板娘若有所思地点点头，目送克洛丽丝远去。
自由广场，象征着昔日商会统治不夜城的自由女神碑已铜锈斑驳，基座上的碑文原是商业联盟为城市定下的法令和约定，此刻也在近二十年的风霜中模糊不清。
此刻远未至正午，路灯也是象征清晨的浅蓝的光，随着时间推移，它会逐渐转为耀眼的亮白色，而后是黄昏的橙黄，以及午夜的昏晦。
不过，在许多难民聚居的地区，大多时候都是漆黑一片，只有些许大街的路灯照亮世界。
椅子上睡满流浪汉，慈恩院的护卫和修女来来往往，正在布置现场、派发传单，地方的秩序比平常更稳定，克洛丽丝捧着书坐在碑前龟裂的大理石地面看。
陆续有不少真正想要听经的人，他们安安静静坐在空地，脸上从容平和，这些信徒的存在给自由广场带来几分诡异的寂静，就连流浪汉说话也不大敢高声喧哗。
在场信徒当中不乏会识字读书的人，他们未必真的信仰慈恩圣父，只是更看重慈恩院的庇护和潜在利益。若天下人为羔羊，他们未尝不能成为出类拔萃的那些，晋升为牧者，让那些可笑可耻、衣裳都穿不整洁的流浪汉做自己的顺羊。
街灯逐渐明亮，正午的钟声敲响，摩修在影二十一和另一名随从的陪伴下于万众瞩目中徐徐走来。
克洛丽丝眼珠子一瞪，一只身着白底黑纹教袍的地精追随摩修登上讲台。
沃尔什·卡勒！西奥帕维尔·卡勒的兄弟！
这家伙不仅被慈恩院洗脑，还狼狈为奸，穿上了他们的教士服！
摩修对着台下的克洛丽丝温和一笑，少女立马划三角做祷告：“圣父慈恩！”
“圣父慈恩，”摩修点点头，而后看向台下众人，直入正题，“今天在讲经前，我希望先感谢圣父的恩赐，让一位新的牧者降临人间。”
牧者，说白一点就是在慈恩院挂了职的神职者，有传教布道的资格。
慈恩院在不夜城的牧者有十余位，但真正的话事人只有三个，摩修、奇法以及帕亚。
沃尔什·卡勒站上台，模样颇为滑稽。
地精在世界各地都有分布，只是大多地位不高。他们矮小、羸弱，毛绒绒看上去天然无害，作为人类亚种，这一变化减少了其在黑暗纪元凛冬中的热量散失，身材的退化使他们不易成为猎食者的目标，灵活的四肢、敏锐的灵感和聪慧的头脑进一步增强了他们的生存能力。活下去自是足够，但并没有让他们在新世纪后的上界拥有一席之地，只能作为附庸融入各个国家，是十分优秀的学者和商人。
在奴隶当中，地精常被当作美丽的宠物或高级奴仆驯养。同时，能混到深界的地精，多少都有些被贩卖成奴隶的经历。
让这样一个奴隶、地精来做自己的牧者，众人心中的第一反应是不屑和鄙夷。
但同时，也有一排听众热忱地鼓起掌来。
“我知道，”这时，地精开始说话了，“有的人觉得我是奴隶，没有资格讲经布道。但犹沙说过，人不因他的外貌体征而论成败，如果有谁觉得我没资格，那就是觉得犹沙圣徒的话说得不对，觉得犹沙圣徒的话不对，我就免费送他一张面见犹沙圣徒的通行证，给他这个与圣徒亲自论经的机会！”
沃尔什·卡勒扫过众人，一些人难以直面那锋芒毕现的目光，不自在地低下头去。
“可是，”沃尔什·卡勒话锋一转，原本肃然的神色变得笑容可掬，“我这样一个奴隶都能成为牧者，你们为什么不行呢？”
这句话一语双关，是两个问题。
克洛丽丝隐隐有了不好的预感。
沃尔什没有解释这个问题，但这个问题显然勾起了听众的兴趣和思索，开始倾听他接下来的话。比起摩修的讲经，沃尔什就十分口语，很接地气：“你们大都是蒙受天灾的难民，一些是在本地有家业的土著，可无论是谁，肯定都是生活的出路越来越窄了，才想到咱们慈恩院，不是为了食物和水，谁信慈恩院呢？你吗？”沃尔什看向一个难民，后者赶紧别过目光，他又转移视线，“还是你？”
无人敢正面回答这个问题。
“你我皆是罪人，有什么不好说呢？圣父会原谅每一位诚心赎罪者，可若是在圣父的注视下都不坦诚，很难不下地狱！”地精走下台将铁皮喇叭凑到一个之前拍手的听众嘴边，“来，你说说，你究竟是为了什么来听咱慈恩院的经？”
“为了活着！”那人高喊。
这明显是托呀。
克洛丽丝捂额。
她已经明白沃尔什·卡勒的套路了，少女甚至可以预测，地精接下来的发言完全可以总结成三个字——“成功学”。
“为了活着！这不是什么可耻的事情！圣父当鼓励你的诚实！”沃尔什·卡勒让随从抱来一箱柔软的面包与水，奖励给说实话的人。
“为了活着，为了食物与水，”沃尔什·卡勒目中含泪，嗓音沉稳中压抑着昂扬，“你们说，给你们食物和水、让你们家人得以活下去，这样的教会，值不值得投靠、依赖，值不值得感激？”
“值得！”依旧是之前拍手的几个托在呐喊，不过中间多了两个被情绪感染的难民。
“不，你们不明白，因为你们内心深处从来都是自私利己的，从不明白感激为何物，否则今天站在这里的就是你们，而不是我，”沃尔什·卡勒露出忧郁而嘲讽的讥笑，“而不是我，沃尔什·卡勒，一只平平无奇的、在你们看来低贱得只配做奴隶的地精！”
这句话使不少人深以为然。凭什么他就可以？而不是我！？
情绪带动起来后，沃尔什·卡勒开始了他那沉重的叙事：“你们所受的苦难，我经历的不比任何人就少，但若说我今天为什么能得到救赎，从羔羊中脱颖而出，还得从那凛冽的、饥饿的冰雪中说起……”
172.克洛丽丝的幸福论
沃尔什·卡勒的讲演主要有两个目的，一是用自己的悲惨遭遇收获共情和认同感，二是用卑微的起（点）来激发听众的斗志——一只地精都能过得这么好，还当上教士，他们凭什么不能呢！？
“……在我最绝望、最窘困、最找不到方向的时候，是慈恩教会给我带来生的希望，你们想知道我为什么能成功，好，我现在就告诉你们，”沃尔什卡勒擦了擦湿润的眼角，红彤彤的眸子散发着奕奕神采，“因为慈恩院教给了我美德、温善、和感恩，你们扪心自问，有哪样是自己真正具备的呢？”他指向一个听众，“你谦逊么？你节俭么？你是否待人温和？是否为事勤奋？对窘困者可曾有过一毫一厘的慷慨？面对美味的食物时可曾有一秒钟的节制？”最后，他凝视的目光带着催逼——
“你对慈恩圣父，真的忠诚吗？”
那人忏悔得泪流满面：“尊贵的牧者啊，我有罪……”
台下已有一些听众动容，但还差些火候，一个人讲故事总归是不够的，于是沃尔什卡勒招呼一位听众：“阿莫尔，你上来。说说你现在每天是怎么生活的，有吃到面包么？”
那听众走上台：“有的，卡勒先生，我现在每天都能吃松软的面包吃到饱，每周还有蛋和奶供应……在遇上卡勒先生之前，我只能吃腐烂的肉干，刨土里的虫子，把泥巴混着面粉往肚子里塞，我的妻子就是这样死掉的，呜呜呜，为了活下去，我、我吃了……我有罪！”
“圣父会原谅你的坦诚，”沃尔什·卡勒安慰道，“说说你是怎样迈向成功的？”
“因为忠诚！如果圣父现在要取走我的命，我可以立刻去死！！”阿莫尔狂热（地）说，“善良的卡勒先生给我们每个人向上的机会！假使我带两个人来听经，让他们蒙受主的洗礼，成为真正的信徒，我就可以拥有一片松软的面包！如果我带十个人来听经，我还能从泛信徒晋升为四级信徒，每天可以日常领取软面包和干净的水！！”
克洛丽丝终于明白为什么这地精会那么快成为教士了，这缺德主意一定是这家伙想出来的！
慈恩院原本的传教模式是用救济来吸引难民听经，而后逐渐让他们聆听感召，主动进入府邸受洗，可这些难民鬼精鬼精，对成为真正的信徒心存疑虑，大部分自称信徒者实际并未接受洗礼。
深界的古神们也有着广泛信仰，这些信仰的故事在民间口口相传，大部分信徒诚心相信神灵的伟力，因此对洗礼也持审慎态度——对普通人而言，一但受洗，等若打上该神的标签，不仅会受神灵的注视，还得严格遵守各种教规，届时改信也十分麻烦。
假若不受洗，只做一名泛信徒，大部分神灵也不会视为罪愆。
听经者大部分只是为了领取救济，不是真要进慈恩院受各种约束。
但只要拉人信教，每天就有干净的食物和水……
慈恩院的物资也十分有限，不可能供应每个受洗信徒最好的日常饮食，沃尔什·卡勒的主意完美解决了这个问题，他们只需把“供应”变成对优秀者的“奖励”，就能以有限的资源收获成倍信徒！
沃尔什·卡勒又让几个听众上台，让他们讲自己“成功”的故事，讲演者们声泪俱下，总结起来，也无非是：我谦逊、我慷慨、我节制、我勤奋……这些再寻常不过的自夸。
不过，他们的故事的确引起了人们的共情，增加了可信度和感染力，仿佛只要真的照此做了，就能变得和他们一样。
但实际上，等拉人拉到最后就会发现，他们距离成功永远差之毫厘，就像某夕夕砍不完的价。
克洛丽丝装作聚精会神的模样，终究是绷住了。
但接下来，沃尔什·卡勒把视线望向了她：“圣父之下，羔羊们为彼此手足，你们是兄弟姐妹，有高尚的美德互相勉力，但这只能使你们成就彼此，而非成为我……”沃尔什·卡勒口吻深沉，眼神睿智，他对克洛丽丝说，“有时候，成功还差一些机缘、一缕智慧，所以，让我们听听莎琪玛怎么说，不要害羞，小沙琪玛，说说你是如何领会到经义中的真谛？”
怎么轮到我了？
克洛丽丝“受宠若惊”，她“笑”着走上台，藏起想把沃尔什·卡勒千刀万剐的心思，清了清嗓子：
“若不是来到这里，我还不知道有如此多蒙受苦难的人因圣父的垂怜聚在一起，相比于大伙，我其实是生活在温暖的幸福中的……”
她脸上洋溢着如沐春风般的满足和喜悦，棕铜色的肌肤光洁滑手，看上去样貌普通，实则是被肤色掩盖掉一些五官的精致之处。不算优秀，但在难民中已称得上出类拔萃。
眼前的少女不可能是豪门的大家闺秀，但多半也是生活在衣食无忧中的。那幸福不似作伪，隐隐让听众们生出嫉恨的情绪。
莎琪玛的笑纯真而质朴：“我的父亲是一个勇敢宽仁、智慧博学、备受邻里尊敬和崇拜的战士兼学者，我的母亲慈蔼善良、美丽坚韧，因为生育我而忍受身体的虚弱和疾病折磨，他们在一个不太美妙的环境里给了我温暖的童年，是一生追寻希望和光明的英雄……”
听众们满脸问号。
我是来听你唱凡尔赛舞曲的？
克洛丽丝无视了那些目光，继续安详地说：“他们并未明确信奉哪个神灵，如说真有信仰，那也一定是‘光’与‘希望’的，但正是这样的人，残忍的异教徒迫害了他们，红色的血像从地狱中涌出来，但这未能淹没他们，也未能淹没他们的愿景和遗志……”
先扬后抑啊——
这他妈能叫温暖的童年？
听众们发觉自己对幸福的标准是否有那么一丁点高。
“听上去小沙琪玛和大家一样，也是从悲惨的磨练中挣扎过来的……”沃尔什·卡勒擦了擦汗，突然觉得给这个少女表现的机会不是好主意。
她的套路也不一般！倘若任其发挥，自己在摩修面前的地位就岌岌可危了！
“不，卡勒先生，你难道认为圣父的考验是磨难吗？”克洛丽丝严厉地看向沃尔什·卡勒，眼中甚至蕴藏着怒气，“我的父母使我活了下来，他们的遗志由我继承，他们未竟之事业由我肩负，我的生命流着他们的血，圣父使我活着，他们所向往的光辉终将播撒大地，我是代他们生命的延续，我是……圣父的恩赐！你怎能歪曲成悲惨的磨难？！”
173.摩修的邀请
沃尔什·卡勒的成功学是把磨难当共情，辅以现实落差，以“奖励”诱导的形式推动和激励听众的信心及动力。
克洛丽丝则更多代入了宗教身份，把一切都不假思索地归于圣父恩赐，主观上忽略了个人的努力和成就，完全打乱了沃尔什·卡勒既定的想法，没有做被牵着鼻子走的工具人。
你有美德，那是圣父赏你的品性，你有收获，那是圣父赐你的机缘。
但这种狂信徒的想法，看上去很难让务实的听众们认可。
克洛丽丝继续说:“我曾家破人亡，曾被护卫的佣兵卖到妓院，曾受无数打骂和拷问，可这真的悲惨吗？”
听众们一头雾水。
这难道不悲惨吗？
“若你们觉得悲惨，定然是没有看到主在每一次考验时留下的机遇！圣父保佑我从恶徒手里逃了出来，祂指引我来到此地，终于，我看到了真正的‘光’和‘希望’——就在此地！那就是你们，是我们彼此！只要我们诚心所向，一切荆棘便不是阻碍！但是，我知道，许多已经身在幸福与光明中的人，是感觉不到它的，所以才需要牧者来指引，让我们得以看见、听见主的恩召！”
克洛丽丝把目光放在一角的摩修身上。
沃尔什·卡勒目露精芒，若有所思。
部分只求救济的听众不屑一顾，而真正想要听经的，已经在思索，自己这一生究竟错过了哪些主留下的机遇。
如此一想，似乎许多遗憾若能避免，自己定能生活得更好，不至于沦落到如此田地……
“我真傻，真的，当初明明已经赢了一千多神盾，我却依然赌下去，我妻子已经劝我收手了，她说久赌必输，天哪，那一定是主透过她的口给我的警示，可我却忽略了！”
有人哭泣，有人懊恼，有人欣喜，总之，他们皆找到了生活的方向。
摩修在一旁与随从低声道：“有些帕亚的路子，但这孩子比帕亚的视野更广阔，她是知晓人生而不是逆来顺受的，她也知道该怎样辨别正确的牧者。你我皆是温驯的羔羊，唯独她格外狡猾，与沃尔什一般，把真实都藏在表演下。”
克洛丽丝的发言，被摩修总结为“逆来顺受”。可少女若真是那样的人，怎么会请求他处置拐带孩童的人贩呢？所以，摩修评价少女是“狡猾”的。
“主人的意思是……？”两个随从搞不清这句话是认同还是否定。
摩修谈吐温和：“不要小看年轻人，他们总能产生老东西们不具备的奇思妙想……我们的苦难亦是一出盛剧，向主展示应有之义。你不必在意她的内心是什么，也不必言说这出盛剧何处为虚、何处为实，真假皆是你的本质，你不要听她如何唱，而看她最终如何做，世间万物，本就殊途同归。相较而言，奇法与帕亚不能说错，却是剑走偏锋了。”
影二十一问：“那么莎琪玛……？”
摩修笑起来：“且看她究竟要做什么，须记得，真正的牧者，须随时怀有赴死的觉悟，我们将在那时，淌出正确的血。”