作者：拉不拉得多啊
“对了老游，你刚才施展的那是什么法，怎么如此轻易便将那无根生留下的纹路给清理了！”仔细查看了一下后，洪斌立刻问道。
“那是我从利用从紫阳真人那里所生的感悟、将我那‘青牛图’补全后所获得的心术，我称之为‘道法自然’，能入‘自然之境’、将术法之威催动到极致。”游方也不隐瞒，直接回应着。
接着……
“嘿！”
游方稍一用力，便一下子坐了起来，随即朝四人摆了摆手，示意他们也都坐下来。
随后，他便将自己在石室中的奇遇都说明了一遍，包括“紫阳道果”一事，令得四人越听越惊，脸上满是震撼。
“老游，伱你你、你还是人吗？”在听完游方的讲述后，洪斌直接便指着他的鼻子说，眼中满是羡慕、脸上满是愤慨。
是啊，同样是人、同样是修者、同为同行之人，却是有着完全不对等的际遇，不光是洪斌，就连伏辰三人也皆是完全感受到、什么叫“人与人之间的参差”了。
而这之后……
由于细密纹路被全数消除，谷中的真正奥妙也便彻底展现了出来，因此几人又再度回返，在谷中感悟起来。
同时，既然游方凭借“板角青牛图”进入了“自然之境”，那自然也会生出诸多感悟，他也大方地将之拿出、与“紫阳道果”中的收获一起，同四人开启交流……
……
……
就这样，时间再度于感悟、交流中流逝，一直到第二天清晨，一行五人才终于从谷中走出，离开了这“二十四节通天谷”。
接着，他们便按照原本的计划，一路向南进入了湖北境内，随即一路横穿，直接上到了武当山。
说起这武当山，那还真是《一人之下》原作中重点刻画的门派势力，其中不光高手云集，更是道门的又一“圣地”，而“八奇技”中的“风后奇门”也同样出自这里。
再纵观历史，武当山也同样是出现过无数天才强者，门内传承绵延，曾经更有如老天师这般的绝强人物“昆阳道人”张三丰出世，横压华夏修行界百余年！
也正因如此，即便游方如今已得到了“紫阳道果”，“板角青牛图”也已然完善，但也依然对武当山有着浓厚的兴趣。
只是，唯一令他感到可惜的一点，是如今王也还并未上武当，武当后山洞中的“风后奇门”也还是绝密，不管从任何角度讲、他都必须要按捺下心中的好奇，无法一窥究竟。
不过，虽说有些遗憾，但一行五人这武当山上的收获也不可谓不多，除了坐论道法、皆有所得外，更是在切磋之中切身体会到了武当太极的玄妙。
与全真龙门的拳法相同，这“武当太极”也同样讲究的是一个“刚柔并济”，但不同于全真龙门的拳法是向自然取意，“武当太极”走的是“阴阳两仪”的路子，一阴一阳互相配合、刚柔双劲绵延无尽，不愧为“昆阳道人”之所悟、端的是精妙无比！
而令游方惊讶的是，在见识过“武当太极”所展现出的“阴阳之理”后，他发现这一拳法远超他原本的认知，甚至于他有一种感觉，这或许并非是单纯的“拳法”、而是一种“术法”……或是说“功法”。
他这也才终于明白，为何都属于全真龙门一脉，这“武当太极”却是被单独独立了出来、且只在武当山上传授，这或许也是武当的一种独特传承，蕴藏着武当之秘。
不过很显然，武当山对于传授“太极拳法”的态度还是相当开放的，当游方与伏辰提出想学习一二后，他们便直接派出了“云龙道长”、也便是王也未来的师父，来对几人进行了亲自传授。
而除了游方和伏辰以外，学得最认真的便莫过于洪斌这家伙，只因他在学习拳法的过程里竟意外发现此拳法对他体内的“阴阳调和”有着出奇的作用，也便越发认真了起来。
如此，几人在武当山上逗留了整整五日，才算是将“太极拳”的基本融汇，日后要有所精进、便只需要日日勤修。
而由于修习太极拳本身便有提升性命、调和阴阳、使身体灵魂圆融坚固之妙用，这也便成了五人日后每天早上新增加的“早课”。
……
……
离开了武当山后，一行五人又再度向南，直接离开了湖北，按计划进入了湖南。
而相比起湖北，五人在湖南预计拜访的势力也便要更多一些，而首当其冲的，便是“湖南柳家”了。
要说这“湖南柳家”，游方脑海中冒出的第一个名字便是“柳妍妍”，也便是张楚岚初入异人界时、所遇到的第一个真正的“危险”。
而这柳妍妍，也正是“湖南柳家”这一代的传人，柳家世代与尸体为伴、钻研“赶尸控尸”之法，在这异人界中也算是独树一帜的。
不过，也正因其手段诡异、容易惊吓到旁人，因此，这“湖南柳家”也与那河南的“担幡买水”一脉一样，选择的是“隐居”、轻易不会于世人眼中出现。
当然了，这一点对于有着公司帮忙的游方一行而言自然不是问题，根据公司提供的情报，他们很快便来到了位于深山之中的“柳家村”。
而经过一番交流切磋后，游方也随之确信、这“湘西赶尸”一脉的手段实则也属于“炼器”的一个支脉，他们在“赶尸”之前首先要做的便是“炼尸”，其术法实则与“御物”、“化物”是有着异曲同工之妙的。
也正因如此，这柳家对于游方一行的到来也是颇为欢迎的，同为“炼器”一道，“贾家村”那边的消息他们自然也有所听闻。
而对他们来讲，这“神机百炼”之法也自然是势在必得的，其对于“炼器”一道的提升不可谓不大，说不得能让他们突破这数百年来未曾突破的瓶颈、将“赶尸”一道推到一个全新的境界。
因此，在一番商议过后，柳家很快便同意了与公司签署协议的事情，游方也立即打电话给了赵董，让其马上安排签约的事宜。
而正如西北那边直接是负责人华风亲自前来一样，出于重视、也出于对游方好奇，柳家这次的签约也同样是由华中负责人任菲亲自前来，将一应问题都处理完毕。
说起来，这任菲不愧为七位大区负责人中背景最深厚的，作为唯一的女性，其所展现出的行事风格完全不输其他负责人、主打的便是一个“雷厉风行”……
从到来到说明清楚所有情况、再到将整件事情办妥，其所花的时间也不过是电光火石而已，但事情却是处理得滴水不漏，当真是有着“巾帼不让须眉”之意。
这之后，同华风一样，任菲也单独请游方几人吃了个便饭、交换了一下联络方式，很显然，她的目的和华风是一样的。
尤其是，如今受到广西那边的影响，这华中地区也并不算太平，因此她便要尽量避免再生出更多事端，自然得将这几个“惹祸精”盯紧。
……
……
告别了任菲后，五人又再度上路，一路向南，进入了“清河苗寨”。
与广西那边一样，这清河苗寨中的苗人也同样是靠“蛊”修行，族中蛊师不少，有能之辈也相当之多。
只不过，对于游方、洪斌、伏辰和唐英杰而言，由于之前在黄龙溪古镇的那一事件，他们对“蛊师”的印象都是不太好的。
再加上，蛊师本身的手段就颇为诡异、令人防不胜防，因此在整个交流的过程中他们都分在小心，生怕一不留神就着了什么道了。
而不同于游方四人，夏明玉由于本身便出身于“巫道”，与这些“蛊师”也算是同属一脉，因此反而是几人中最自在的。
同样，他也是五人之中收获最大的一个，因为他发现，这“蛊师控蛊”的方法竟与自己之前的想法有着暗合之处，不由得欣喜异常。
因此，为了夏明玉能够有足够的交流时间，在切磋完毕后，几人又在这里多逗留了两日，多感受了一下这苗寨的风光。
一直到夏明玉心满意足后，几人才向苗寨的“大蛊师”告了辞，离开了苗寨，朝下一处而去。
……
……
又走了两天左右，一行五人来到了位于湖南南部的“夹龙山”，此山在周围人的说法里是封神时惧留孙的洞府所在，但五人知道，这只是无稽之谈。
对于普通人而言，即便知道《封神演义》是一部小说，却也喜欢追寻其中的神话色彩，但对异人而言，那便只是个故事罢了。
不过，《封神演义》虽然是故事，但那“土遁之术”却并非，而华夏异人界的“地行仙”一脉，便正是在此处传承。
没错，这里便是那碧游村中“张坤”的师门所在，也是其出身之地，而从其所展现的手段便不难看出，这“地行仙”之术的奇妙。
因此，游方一行也便毫不犹豫地上了山，根据手头所掌握信息，很快就找到了“地行仙”一脉的山门所在，并表明了来意。
而对于他们这一行人的事情，“地行仙”一脉的传人自然也多有耳闻，作为小门派，想到这几位背后所代表的势力，自然也就不敢怠慢。
于是乎，五人就这么顺利地进入了山门，定下了切磋事宜，也开启了新一轮的交流……
(本章完)
第187章 外丹之术，陆玲珑的求助！
第二日。
游方一行离开了夹龙山，毕竟这“地行仙”一脉只是小派，传承又较为保密，其中所能交流的东西也便是十分有限的。
而至此，此行湖南所要拜访的势力也便拜访完了，五人又继续南下，朝着广东的地界儿而去。
说起来，在游方的计划里，这广东区域也算是他游历当中的一大重点，其原因嘛，便是因为这一片的道门势力算是道门之中南派的代表。
其中，广东有着“罗浮南茅山”，为道门正一派在南方的一大分支，而与之比邻的海南则有着“全真金丹派”，其祖师“琼山道人”白玉蟾便是“南全真”的奠基人。
毫无疑问，这两大道门中的“名门”，游方都是要一一拜会的，只因这两门的修行方法与他平日所接触的都有不同，令他想见识一二。
比如这“罗浮南茅山”，其所主修的便并非是寻常道门所修之“内丹术”，而是截然不同，以“外丹之法”为根本！
所谓“外丹”，又名“外丹黄白术”、“金丹术”、“外丹仙学”，而究其根本，便是“炼丹”之法门。
再一细看，“外丹黄白术”便乃制造药金、药银的方术，古称“点金术”，而“金丹术”则为“炼金术”和“炼丹术”之合称……
从历史的角度看，“金丹术”的来源不可谓不久远，那是在古时之人寻求“不死药”不得、转而自行炼制和“食金如金，食玉如玉”的理论下的产物。
至于这“金丹”到底是什么，那便是“金液”与“还丹”的合称，而“金液”与“还丹”分别代表了水炼与火炼，为“炼丹之术”中两种不同炼制法门。
其中，“水炼”即是将金石销化为液，其药物以金玉为代表；“火炼”即是将金石放在炉鼎中锻炼成丹药，其药物以“砂汞”最为有名。
在古时传说之中，“金丹术”本起源于殷商时代发达的冶金制造业，到了秦汉时，由工匠们的冶金工艺转化为“方士”们实验室的炼金术，再由“炼金术”发展为“炼丹术”。
同时，“炼金术”又称“点金术”，方士们认为通过“仙药”可以点化贱金属为黄金、白银，故而又以“点金”为名，又隐名为“黄白术”。
只不过，以此之法炼丹，实际上制出的“丹金”、“药银”多为“铜合金”，方士们将之化作“金液”服食，或认为用之为饮食器有益寿作用，后来也将它们作为修道和资助穷困的资金。
那个时候，金丹术有口号曰：“金若成，世可度。金不成，命难固”，认为炼成之丹可以点金才能服食成仙，而如若不能点金，丹即未成。
当然了，这只是最初的“炼丹”景象，毕竟那时的“金丹术”不过是理论初成，具体细节都尚未落成，不管是荒唐的还是不荒唐的，都多在尝试。
而经过道门内部的长期发展，如今的“外丹之术”早已完整成型，不仅十分符合修行之原理，从理论而言，更是有着“一丹飞升”之可能。
从修行的角度、以及道门之思维来看，这“外丹术”的实质其实是在炼丹炉中将时间和空间浓缩起来，模拟字宙演化和反演的规律，从而炼制出一种称作“还丹”的凝固化了的“道”。
因其过程实际上是对“道”的一种模拟实验，“丹成”则“道成”、“丹不成”则“道未成”，因此在道门“外丹家”的理念中，服了这样炼制的还丹，就是服了固态的道，从而得逍遥成仙。
另外，修行“外丹之术”并非就意味着不修“内丹”，实际上道门之法延续至今、南北之道早已交融，早在宋朝开始，这“外丹术”之论中便已多引用“内丹术”之术语与理论。
只不过，“内丹术”是直接“炼己身”，而“外丹术”则是先将“精”、“炁”、“神”炼于外部而融于一炉，后再与己身相合，两种修行方式没有高低之分，而是各有长短。
至于游方为何对此如此感兴趣，除了这是另一条别样的修行大道外还有一点，那便是如今他拥有了“九尾狐图”、掌握了“炼丹之术”，那自然是要多加学习才行。
如今的他，空有术法而无丹方，只能做到最基础的、以“性”、“命”、“炁”为原料的炼丹，这无疑是相当粗陋且原始的，难以真正登堂。
因此，一行人一到广东，便立刻朝着罗浮山而去，而待走入山门、向其中道士表明身份、说明来意后，甚至都还未拿出拜礼，便立刻受到了很好的礼遇。
这也难怪，毕竟到现在为止，他们这一行五人游历拜访的事情已然在整个华夏异人界传开了，行进路线也已基本清晰，因此当他们到达湖南并露面过后，湖南周边的势力也便都得到了消息、准备而起。
虽然说，游方一行在短短两三月时间里就搞出了天大的事情、仿若灾星，但那只是对公司而言，而并非是整个江湖。
与公司相反，对于各大门派势力来说，他们本身的身份潜力、背后的背景以及身上所携带的“神机百炼”之法，无论哪一样、都是值得结交，理当结缘的。
当然了，抱有这种想法的门派势力多是俗世门派，在道门之内倒并非是这么想的，而对于道门来讲，便是在于“论道”了。
时至今日，即便是在“全真派”这样的、主张清修避世的派系中也都早有听闻，游方此人为“三一门”数百年来最好的苗子，而同行的伏辰也同样是难得一见的修道之体，二人本身对道门各家理念之理解也多有独到之处，甚至对许多前辈都多有启发，绝非寻常小辈可比……
而除了他们俩以外，同行的其余三人也皆是天骄之姿、本身悟性与修行理解皆是极佳，因此但凡他们所行过之处、那些道门道观皆对他们有不小的赞誉，此事也早已在道门之中传开，各大道观便自然是欢迎。
再加上，游方一行对于各个门派的“拜访流程”也已然传开，如今华夏的各大势力也都已经清楚，因此，在进了这“南茅山”道观后，甚至都不需要他们再多加开口，其门中便早已准备好了。
而跟随着观中小道士一路前行，几人很快便来到正殿之内，但安排他们坐下、递上茶水后，小道便朝他们行了一礼、表示马上便去请师父前来与他们一叙，这便匆忙退下了。
“嘿，老游，你说咱以后不会都是这么个待遇吧？”待小道离开，洪斌便忍不住出言，他也感觉出、这段时间的游历拜访可是越来越顺利、也越来越舒坦了。
“呵呵，这样不好吗？还能省去不少麻烦。”游方则是笑着回应了一句，随即抬头打量起来。
说起来，这道门之中虽分南北、又分全真正一、甚至还会细分为各种小派，但由于其理念本质殊途同归、也为同一源头，因此这观中的风格基本是大同小异的。
而要说有什么大的不同，那或许便是各大分支的祖师之别了，也正因如此，各大道门道观的正殿之中基本都会悬挂有祖师画像、以此来表示自己归属于何门。
因此，游方的目光也便很快落在了这正殿中的画像上，只见这画像之人天庭饱满、面色红润，相比起“仙风道骨”而言、倒是更像俗世之中济世救人的医者。
这也难怪，毕竟这“南茅山”之所以会并入正一派，便是因为其理念相合、门内之人常会入世，而作为其创派祖师，这画中之人自然也便会接地气许多。
至于这画中人的身份嘛，那自然是极其响亮的……
葛洪，字稚川，自号“抱朴子”，世称“小仙翁”，丹阳句容（今属江苏）人，东晋时期道门之大家，也是“炼丹”一道的祖师级人物。
其原本出身于江南豪族，十三岁丧父，家道中落，16岁起广览经、史、百家，以儒学知名，后从方士郑隐学道，就此入得道门之中。
要说起来，古时道门之中的传奇人物，其经历也多是不平凡的，如三一门祖师“三教先生”、又如内丹术祖师“紫阳真人”，其经历皆是曲折且丰富，并与时政难脱关系。
而这葛洪也不例外，其修道没几年、便遇上了张昌、石冰于扬州起义，当时的大都督顾秘任葛洪为将兵都尉，因其破石冰有功，便将其迁为了“伏波将军”。
起义平定后，葛洪便弃戈卸甲、赴洛阳搜求异书以广其学，但又正好时值八王之乱，颠沛流离于徐、豫诸州，饱受战乱之苦，于是便消极愤世、萌生栖息山林、服食养性之思。
直到十多年过去、一切平定后他方才重返故里，正遇东晋开国、念其旧功、被赐爵关内侯，后又被导召为补州主簿、转司徒掾、迁咨议参军，如此才算是顺遂了起来。
也正是在那时，葛洪听闻交趾出产丹砂，自行请求出任勾漏令，赴任途经广州，刺史邓岳表示愿供其原料在罗浮山炼丹，遂决定中止赴任的行程，从此隐居于罗浮山。
后其在朱明洞前建南庵，修行炼丹，著书讲学，因从学者日众，又增建东西北三庵，渐渐奠定了“南茅山”之根基，也将“外丹之术”给发扬了起来。
若要说对这道门“炼丹一道”的贡献，葛洪绝对是有着举足轻重的地位，可以说，正是他的出现，才令得“外丹之术”逐渐变为正统……
而其所撰之《玉函方》、《肘后备急方》、《抱朴子》等典籍，更是整理了当时所流行的各种“炼丹术”，做了一个完整的汇总与提炼，对之后隋、唐“炼丹术”的发展影响深远，算是“丹道”之中承上启下之第一人！
“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也……”
“览诸道戒，无不云欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫，乐人之吉，愍人之苦，赒人之急，救人之穷，手不伤生，口不劝祸，见人之得如己之得，见人之失如己之失，不自贵，不自誉，不嫉妬胜己，不佞谄阴贼，如此乃为有德，受福于天，所作必成，求仙可冀也。”
看着这正殿之上的画像，游方的心中自然浮现出葛洪前辈之名言，其所主张的“神仙养生为内、儒术应世为外”，也便是这“南茅山”修行的基本要求。
由此可见，华夏这土著道门在“兼收并蓄”、“海纳百川”之上的强大之处，不管“佛法”还是“儒术”，但凡能为我所用者，皆可取之而自用、而无需顾忌门户之分。
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