差点当上代行者的咕哒子小姐在拯救人理 第1460章

敌人能不能被打倒，自己有没有被打倒。这些东西，根本无关紧要。朱瑞鸟一开始就说了这场战斗的目的，而立香还没有将其忘却。

朱瑞鸟的攻击不过是【发问】，自己的还击也只是【回答】，仅此而已。

那么，朱瑞鸟发问究竟问了什么？立香回答又回答了些什么呢？

巨大的针山随着朱瑞鸟挥动刀刃同时从上下左右四个方向向立香袭来，立香让身上的光之圆环高速旋转的并主动向朱瑞鸟飞了过去。

针山剑撕裂大气，立香朝着前方伸出手。在双方互相碰撞的瞬间，就连时间都好像在刹那间停了下来。

下一刻，双方之间的空间因为双方有形之物和无形之物的互相冲突开始碎裂。

“不管是IF还是幻境还是其他什么的，这种东西我早就见腻了啦！ ！ ”

卡斯特的声音从里面传了出来，接着一只拳头就这么砸破了已经浮现裂痕的空间，并顺势将碎裂的空间进一步撕裂。

阿尔托莉雅o阿瓦隆模式的卡斯特的半张脸从破裂的空间中浮现了出来，她通过空间的裂缝看见了正在交战的立香和朱瑞鸟，看见了立香伸出的手。

“原来如此，虽然从里面没法轻易脱离被捞起的IF,但从外面破坏里面的世界的墙壁是可能的吗？”

卡斯特喃喃自语着，干脆的抓住了立香的手并化作圣剑。立香从虚无之中拔出圣剑猛地一挥，卷起的剑压直接将朱瑞鸟吹飞再一次拉开了双方之间的距离。

星之炎顺着立香的圣痕流向圣剑的剑身，再一次被立香的力量完全填满的圣剑相当努力的忍住了想要在眼下这严肃的环境中发出一点奇怪的声音的冲动。握着周身燃烧起深蓝色火焰的立香和将针山剑的刀柄松开再握紧的朱瑞鸟没 有对话，只是相当默契的再次向对方奔去。

ps1：不仅补完了昨天的更新，而且今天还完成了双更，我这不是干得不错嘛！ ！

ps2：这么一说，蝙蝠神缝的几件衣服里就只有朱瑞鸟还没实装了……难道说会单独出卡？

就算抱有这样的期待，以Ixs的产能……嘛，不好说呢。

第61章和尚和鸽子的现代革新派宗教战争

■【八热％JPY#@】o【死藏结界】o第八域o老而安乡o【衰老】

【你们不要想我来，是叫地上太平】

【我来并不是叫这地上太平，乃是叫这地上动刀兵】

（o马太福音第10章34节】

圣剑-----机会难得，来聊聊和【圣剑】有关的话题吧。

说起世界上最出名的圣剑的话，无疑是亚瑟王的【断钢剑】。据说由湖中仙女所赠的，连钢铁都能一刀两断的圣剑。

但是，为何是【圣剑】呢？

这一点细说起来其实相当奇妙。

无论是东方的神话还是西方的神话，【剑］这一兵器似乎都有着相当特殊的意义。如果说东方神话中的剑拥有特殊意义是因为剑本身多作为【礼器】存在所以被赋予了特殊意义的话，西方神话中的剑又为什么特别呢？

也就是上面所提到的那个问题-----为什么是圣剑。

事实上，在欧洲神话中剑并不是一开始就占据特殊地位的。

北欧神话中著名的魔剑，树中剑格拉姆。这一神话本身在宣扬的其实是君权神授的概念，在吹捧的是大神手中轻易击碎了格拉姆的【长枪】。希腊神话里出名的武器也多是长枪石斧盾牌，最厉害的武器则是宙斯手中的雷霆。

并不是说在这些神话中【剑】并不特别，而是并没有特别到如今世人所熟知的地步。而【剑】从【也没那么特别】变得【独一无二】的契机，正是十字教的兴起。

神之子被钉死在十字架上，因此十字架成为了神之子的象征。某一日有人将剑立于大地，那剑看起来就像是一个不大不小的十字架——于是，【剑就这么和刺死神之子的【枪】一起变得特别了起来。

这么说来，所谓的【圣剑】是十字架的代指，也就是钉死神之子的刑具。而所谓的【圣枪】，更干脆就是刺死神之子并验证其死亡的刑具——这倒是多少有点地狱笑话了。

而亚瑟王的神话……无论是圣杯还是圆桌中的灾厄之席都有着过于浓厚的十字教色彩，亚瑟王所得到的水上行走的祝福更干脆就是神之子最出名的奇迹之一。某种意义上来说，圣杯的神话讲述的其实就是本土的凯尔特系教派逐渐 被十字教取代的过程。既然如此，是【圣剑】倒也是理所当然之事了。

有学者认为神之子被钉死在十字架上并在三日后复活的这个过程，在本质上是主对世人和神子的劝解和教诲。于是信徒们以【剑】来概括作为主话语的象征，象征着主对神之子的劝诫。

……嘛，如果你要问【到底是什么劝诫】的话……虽然圣经中有一句话是【有人来打你的右脸，你就要连左脸也转过来由他打】，但这句话的意思其实和书面的表达不一样——打个比方说吧。

神话中的扫罗曾拿枪刺大卫，但能够报复扫罗的大卫却并没有动用自己的权力报复扫罗。于是大卫得到了神的祝福，而扫罗则被神诅咒死在了菲利士人手里。只要结合这个神话，所谓【主对神之子的劝诫】究竟为何物也就显而易 见了。

【老子这里有一把超好用的剑，要是有谁蛮不讲理胡搅蛮缠欺负人你就用这玩意砍他丫的。要是你打不过他我就给你开挂，开了挂还打不过他我就帮你扁他。不过你也不能乱发脾气滥用权力欺负人，要讲道理懂礼貌，学会爱 汝邻人】——说的俗一点，大概就是这种感觉吧。

正因为如此，【剑】无疑正是最能承受源自主之力的事物。所以被立香握在手中并灌注力量的圣剑o卡斯特才不止是被附了个魔，而是就连形态都顺从着立香的力量发生了变化。【手持圣剑（神之言语）的神之子】，某种意义上 来说这才是神之子的完全形态。

立香手中的圣剑和朱瑞鸟手中的佛剑碰撞在一起。

能够将地狱用剑闪具现化，以斩击赋予不死之物死亡的朱瑞鸟挥舞的针山剑可以称之为【即死之连续剑】。每一斩都是货真价实的必杀，并且每一斩都赋予了即死的属性。就算是主神等级U的从者面对这一即死乱舞都得束手束脚 ,稍稍松懈就会被即死的剑闪斩杀。

但面对立香手中的圣剑，朱瑞鸟的即死连闪却失去了意义。虽说卡斯特自身只是一半的圣剑，但作为星之圣剑的她能够完全承受并发挥出鸽子给立香的外挂的力量。因此即使自身被赋予了【死】，立香和卡斯特也能靠着【神迹】 直接将【死】抵消——比如说先死一次再复活什么的。

而朱瑞鸟的剑技，所谓的【阎雀拔刀术】其实并未抵达至高天。或许是因为红阎魔志不在此，又或许是对朱瑞鸟来说剑术这东西只要够用就行。总之从结果来说，朱瑞鸟的剑术和立香的剑术其实处于同一领域。而朱瑞鸟作为十王 之代行所得到了夸张数值带来的优势，也被立香靠着拟似光体化抹消。就算朱瑞鸟靠着【死后的审判是无法逃避的】这一特性使出立香无法规避的斩击，说到底立香的剑也有着靠技术视线的【无法规避】的特性。

对立香来说，朱瑞鸟的斩击中最难对付的其实是那把名义上一万三千五百斤，但实际上因为重量等同于立香人生的重量所以鬼知道有多重的针山剑。但这一来自武器的优势，在卡斯特回归后也同样被抵消了。

结果，单纯靠剑术的话，朱瑞鸟根本奈何不了立香——既然如此，就应该依靠宝具来决出胜负。

正如各位所知，朱瑞鸟的宝具一言蔽之就是【地狱的再现】。再现佛教中所说的八热八寒八苦，那就是朱瑞鸟的宝具。

那么，所谓的八热八寒八苦究竟是何物呢？

在佛教中，所谓【地狱】分为三大类。即根本地狱、近边地狱，孤独地狱。其中的根本地狱从纵可分八层，从横也可分八层。纵的八层便是八热，横的八层就是八寒。而【八苦】则并非地狱，而是【人生】——生、老、病、死、 求不得、怨憎会、爱别离、五阴炽盛，这就是所谓的八苦，既人的一生所不得不面对的事物。

针山剑的重量由被砍的对象的人生之重量决定这一特性，便是【八苦】的体现。

从朱瑞鸟将自身展开的【地狱】称之为【火焰法庭】，想必就可以看出来朱瑞鸟本身更偏向于【八热】这一点吧。

据说所谓【八热o地狱】灼炎覆天烧铁为地，天上不断降下炽浆火雹，地面处处腾起猛火，到处都是以恐怖刑具追逐砍杀死者的狱卒。这种地方却是【审判罪人之地】，称其为【火焰法庭】倒称得上是恰如其分。

【针山剑】，所谓的【针山】是任何人都能想象得到的【地狱的景象】。将再现地狱的剑称之为【针山剑】，倒也称得上是恰如其分。

朱瑞鸟手中的针山剑上燃烧起了火焰，这火焰随着朱瑞鸟的每一次挥斩都会向外疯狂扩张。这火焰灼热到能够烧断空间，乃是八热之中的【等活地狱】的体现——在神话中，人间有【凡火】、【擅林火】、【太阳火】、【末劫火 ］四火。这四火的炽热程度依次递增七倍，而等活地狱整个境域则更比末劫火炽热七倍。被这一地狱中的业火焚烧狱卒斩杀之众生死后会被业力复活，活后又会瞬间而死。在刹那间万生万死直至业力一扫而空，谓之【等活】。

比凡火更热2401倍的地狱业火缠绕在佛剑之上，而斩击则在朱瑞鸟挥动剑刃之前就已经伴随着足以烧断空间的业火浮现在立香身上——这斩击，同样也是八热中的一狱。

其之名为【黑绳地狱】，所谓黑绳其实是指狱卒在此狱众生身上画出的黑线。此狱的狱卒会在画好黑线后用灼热的斧刃沿黑线切割众生，也就是说【斩击的结果会在斩击之前显现】，某种意义上是【死后的审判无法逃避】的象征

立香举起圣剑，无视身上的伤口正面挥剑迎向朱瑞鸟的针山剑。而就在她挥剑的同时，她身上的斩击却好像被橡皮擦擦掉的线条画一般消失了踪影。

【■■■的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。】

【摩西说，我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？】

【■■■见他过去要看，就从荆棘里呼叫说，摩西，摩西。他说，我在这里】

【不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地】

［ 出埃及记第3章5节】

【燃烧的荆棘】，在部分地方被称之为【神之子的十大奇迹】之一的奇迹。这一奇迹的本质乃是【脱去信者的污秽并展现全新的自我】，也就是最高规格的净化和自我再生。黑绳地狱的审判在立香挥剑的同时被神迹消除——不过 所有神迹的本质其实都是靠现实扭曲强行实现不可思议，以【神迹】出名的宇宙秩序在某种意义上相当科学，这种不浪漫的事这里就不提了吧。

直接作用于立香自身的地狱没什么用，看到这一幕的朱瑞鸟理解了这一点。于是她再次挥动手中的炎剑，两座针山从立香两边显现，缠绕着地狱的业火向立香袭来——拿针山的山脉当剑砸人，这也算是朱瑞鸟的保留项目了。不过 这一项目的本质，其实同样是【八热】之一。

【合众地狱】，其中众生会被两座岩山猛烈撞击碾碎。骨肉尽碎化作血河，又在业风中再生。

灼热的针山带着要把立香碾成粉末的气势，朱瑞鸟配合着使出的炎热斩击则封死了立香的全部闪避路线。

眼前是【绝对无法越过的障碍】。

于是，立香举起剑，对着眼前的【障碍】便是一斩。

星之炎将剑刃延长至视线的尽头，境界线的边际。伴随着少女的挥舞，一闪的炫光充斥了世界。

【摩西向海伸出手杖】

【■■■便用大东风使海水一夜退去】

【水便一分而开，海便成了干地】

［出埃及记第14章21节】

神之子的奇迹中，说不定比【水上行走】还有出名的奇迹，【摩西开海】。

摩西分开的不止是海水，同时还是【阻拦摩西前路的障碍】。因此针山和业火同样一分而开，就连朱瑞鸟在周围展开的地狱也在一瞬间被分开露出了其下的白沙。圣剑和佛剑再次互相交错，在角力中一人呈掌一人握拳向对方打去 ,互相将对方向后轰飞。接着，不约而同的停了下来。

“……我其实从刚才开始就想说了。”

立香和朱瑞鸟互相握着剑看着对方，双方的气势在虚空中不断交错。就在这时，卡斯特出声说道，

“一边拿着佛教的奇迹一边用着十字教的奇迹在苏美尔的冥府里互殴，我们莫非是在打什么现代新型宗教战争吗？话说这么算下来，作为妖精国的妖精的我又是什么派系了？凯尔特系德鲁伊教派？”

至于苏美尔本土的伊什塔尔教派，大抵是会被十字教和佛教按在地上摩擦的非物质文化遗产吧。

“……要这是宗教战争的话，那我岂不是赢定了？”立香这么说道，“十字教再怎么说也是世界最有影响力的教派吧。”

“要是按这个算的话，佛教的影响力在亚洲起码比十字教大五倍啾。”

“ 这么说倒也是？”

立香的话音落地。

接着，现代新型宗教战争在短暂的中场休息后，再一次热火朝天的打了起来。

ps：毕竟但丁他走个地狱之旅就能拿地狱之门打人，隔壁一日果被提丰吃了就能变成提丰。我们家孩子作为正儿八经的圣子，用点神迹想来也是不过分的。

其实我早想玩奇迹互殴这一套了，只是一直没找到合适的时机

第62章革新派宗教战争的尾声

■【死藏结界】o第八域o老而安乡o【衰老】

于是，朱瑞鸟挥动针山剑，再次展现了新的地狱。

燃烧着火焰的针山在天上浮现，但这次却不单纯是拿针山砍人的老套路。从空中显现的针山在瞬间化作成千上万，就这么从四面八方向立香袭来。

这般景象，自然也是八热中的一狱。地狱名为【号叫地狱】，此狱众生时刻被猛火灼烧，同时还会有狱卒从火焰之外抛投成千上百的兵器。此刻从天而降的针山便是狱卒们投下的兵器，这兵器的数量远远超出了常识的概念，需四 千年才能尽数丢尽。

同时，立香还发现自己失去了所有可以规避针山的可能性。并非【空间】而是【出路】遭到了封锁，就像是在说【死后世界的审判必须得正面应对】一般。

这种超出常理的景象，同样是朱瑞鸟以针山剑再现的地狱——【大号叫地狱】，据说此狱和号叫地狱相似，但四面八方都是炽燃铁屋。其中众生睁大凸怖之眼，强忍剧苦惊号狂奔，但十方百面却全都毫无出路。故，此狱称之为【 大号叫】。

立香所有闪躲的可能性都被封锁，必须以单一的个体得正面面对从四面八方源源不绝的袭来的针山。就算以开海的奇迹暂时破开一面的障碍也挡不住百面的刀兵，闪躲的可能性被封锁的她似乎只能正面承受针山的碾压。

话是这么说，但如今的立香开都开了。就算是小开，区区绝境也是有办法度过的——不然她不是白开了嘛。

立香只是迎着一座针山挥剑，但所有针山却都不合常理的被手持圣剑的立香所阻挡。虽然这景象不过是现实扭曲的应用，但这里还是为了浪漫稍稍引经据典吧。

【于是■■吩咐众人坐在草地上。就拿着这五个饼，两条鱼，望着天，祝福，掰开饼，递给门徒。门徒又递给众人】

【他们都吃，并且吃饱了。把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子】

【吃的人，除了妇女孩子，约有五千】

[ 马太福音第14章第21节】

某种意义上来说奠定了十字教信仰的奇迹，通称【五饼二鱼】。这一奇迹述说的本质，便是神之威力能够超越【数字】的概念。

所以虽然立香-&只是挥剑抵挡一座针山，十方百面有四千年之数的针山便也全被挡住。

摧毁所有向自己袭来的针山的立香身上的光之圆环再次高速旋转，以不合常理的急速在空中飞行的立香在瞬间化作流光。圣剑做成在空中创造出数十把由星之炎构成的圣剑，立香同时操纵这些圣剑斩向朱瑞鸟。

在这间隙中，朱瑞鸟收剑归鞘，接着再次拔刀挥斩。

火焰的斩击在瞬间充斥了周方的天地，被源源不绝的斩击从四面八方袭击的立香被迫停在了原地。但从四面八方袭向立香的其实并不是【斩击】而是【火焰】，亦是八热中的一狱——【烧热o地狱】。

其中众生不仅被烤炙燃烧刺贯割截，且被狱卒用炽热铁水烂铜灌口，顺次烧融喉舌内脏后溶液混着血肉从九门流出，又被三叉戟从后门纵贯身体刺穿头顶双肩，之后又往伤口中倒入炽红溶液，惨不忍睹。

这一地狱以针山剑再现后的现象便是【火焰】将会无视空间坐标以无量大数蔓延，而将火焰化作斩击的朱瑞鸟便能实现变相的次元斩。但这次元斩却并非零时差的跨空间斩击，所以立香能够靠着剑术、数值以及外挂强行抵挡并继 续向朱瑞鸟靠近。

不过，见识了立香之前的本事的朱瑞鸟本来就没打算用这招分胜负。她使出这招的目的，要说的话其实就只是拖慢立香的行动速度并转移立香的注意力让自己有时间使出新招而已。

朱瑞鸟再次收剑归鞘。

这一次再现的八热名为【焦热o地狱】，其中情景与烧热o地狱类似，但惨状更甚，众生被狱卒用狼牙棒从后门捅进身体后搅割，狼牙尖刺如刺猬般从身体各处透出，血肉狼藉之状惨厉难述。而最特别的一点，则是这一狱的刑期 以【中劫】这一单位计数。

从人类无量岁减至十岁，再从人寿十岁增到八万岁之间。如是寿量一减一增，合为一中劫。但如果你要问一中劫到底是个什么数，那也只能回答一句【不知道】了——所谓的中劫，说白了就是一个【无法用人间年数来计算】的数 字。换句话说这一地狱以剑再现的话不止能让火焰超越空间的概念，还能在一定程度上无视时间的连续性。

不过，这种改变世界的事朱瑞鸟终究没法做的像是魔女那般灵巧。而她虽然在耍各种佛教奇迹，但和尚说到底也没鸽子那么不要脸，开的不是很大。所以她才先用烧热o地狱而不是直接用焦热o地狱，因为正常用用不出来。

为了再现焦热o地狱，朱瑞鸟需要先再现八热中的一狱，也是其中最有名的一狱——【无间地狱】。

据说此狱情形乃是在高广二万由旬的铁屋里猛火常劫不息，无数巨大铜锅中充满沸腾的铁水熔铜，四方都有猛火燃烧，其中众生被煎熬烧煮翻腾搅拌。前述地狱之苦并未遍及全身、尚有喘息之机，但此中众生由内而外皮肉骨血处 处与熔浆炽火混为一体，其剧苦刹那不停直至劫尽，故名无间。而堕入此狱之中的众生的刑期，同样以中劫计数。

随着针山剑被朱瑞鸟从鞘中缓缓拔出，朱瑞鸟周围发生了近似固有结界展开……又或者说，近似妖精领域覆盖的现象。

瞬间止水停，立香也停了下来。天地之间除了朱瑞鸟外的一切都失去了颜色，一动也不动一下——这便是无间地狱被以剑再现后的效果。

时间的停止，空间的冻结，世界的隔断。无法在正常的世界现象的焦热o地狱在这无间中便可以轻易展现，即使是抑制力所不容的变化在这无间中也可以轻易显现——这也是朱瑞鸟之前挡住流星火雨的办法，简单来说就是展开无 间后把时间被停止的所有流星火雨花时间砍碎。

在这无间中，朱瑞鸟再次挥刀。无视时间和空间的斩击在瞬间填满了整个无间，只等朱瑞鸟收剑归鞘的瞬间便会将虚无之中的假想带入现实。

但在那之前，褪色的立香和手中的圣剑先一步染上了色彩。

立香猛地挥剑，无间和焦热在瞬间粉碎。就连朱瑞鸟在外界展开的火焰地狱，也在这一斩之下变成了碎片。

【摩西向天空高高伸出手中之杖】