作者：八尾猫
也对。
“后来，或许是仪式本身的设计就有问题，或许是因为我们打扰到了仪式，也可能是因为【银币】的力量失控，当时的仪式现场发生一场大爆炸。半座山都被毁灭了。”
“我在爆炸中侥幸夺回圣枪，但失去了绝大部分的战友。”
“在撤离现场之前，我看见了那枚【银币】。”
“【银币】上雕刻着一头狮子。”
雕刻着狮子的【银币】。
那么，就和齐醒目前手里这三枚不同了。
「狮子的话，序号是第十四枚。」
趴在齐醒脑袋上的萨萨若有所思地说——当然，她并没显露在格温德琳面前，只是说给齐醒听而已，
「代表的概念是——【力量】、【勇气】、【意志】、【英雄】——当然，这也只是比较方便理解的说法。」
齐醒点点头，表示理解。
“我们并不确定当时在现场究竟发生了什么事。”
格温德琳继续说，
“但自从那次行动后，纳粹德国应该就是同时失去了【银币】和圣枪的力量，随之节节败退。”
“那之后，直到今年，我再未亲眼见过其它【银币】，我也不认为教廷的其他人有亲眼见到过。”
“但各种各样可疑的蛛丝马迹确实层出不穷，多到我们都无法一一追查，更没法一一向你举例。”
格温德琳又叹了口气。
“所以，怎么说呢？我们并不是故意要隐瞒你，虽然也有一点打算再观望一下……但怎么说，全部都说吗？那要说好几个星期呢。况且你之前也没问过我们。”
齐醒忍不住回头望向伊莲。
他一点都不想亲自分析复杂的案例和几百年堆积下来的各种档案。这种工作他肯定只能交给伊莲去做。
而伊莲正点着头，默默记下所有细节，毫无怨言。
齐醒趁机闭上眼，重新梳理思路，思考至今为止他所发现的和【银币使者】有关的事。
整理一下至今为止的情报吧。
首先，他之前在日本东北遇到的八百比丘尼、【真佛教】，以及“白神的信徒”，齐醒之前就已经知道了——他们和纳粹德国，以及19-20世纪开始的新异教种族主义，应该是有所关联的。
他们信奉的是，白神，真佛，孔雀王，萨麦尔……也就是萨萨。
这个世界的创世之神。
大概吧。
除了八百比丘尼以外，白神的使徒，孔雀的门徒，恐怕还有好几个。八百比丘尼曾经自称“我这样的教主还有很多”，恐怕遍布世界也不一定。
【贪魔】却说他的师尊【波旬】和白神信徒是不同路的另一派。
“那么，【波旬】就是另外一个古老魔王吗？”
“这我们无法确定。东亚一带，教会的情报能力毕竟相对薄弱。”格温德琳摇摇头，“如果你要开始追查【银币使者】，我倒是知道另一个线索的方向，一个教会怀疑了很多年的疑点。”
“【雷普真人】，最强大、最有组织的超自然组织是哪个？”
这还用问？
“不就是你们自己吗？”齐醒皱起眉，“罗马教会啊。”
全世界最大的宗派，拥有最大的国际影响力，这点恐怕是没人能否认的。
格温德琳点点头，却并不是在炫耀和自傲，只是继续问：“那么第二名呢？”
……好问题。
齐醒挠了挠头，他还真没仔细想过“第二名”这个问题。毕竟第一名好说，第二名总是很难判断。
就像凡人聚集成为部落和国家，许多超自然世界的居民，也为相同的理由组成各种组织：保护彼此和共享文化。
问题是，这些超自然组织也都有各种隐藏的历史、黑暗的秘密和不赦的血仇。大家都有自己留在世界历史上的足迹。无数超自然组织间残酷的战争就在一无所知的凡人眼皮下厮杀。即使如此，一些大事件依然明显到可以被一般常人所发觉。
谁是老二？佛门么？但佛门系最大的缺陷之一就是，他们其实缺乏一个最大的宗派，一个哪怕名义上可以把所有派别团结起来的核心。
慈莲尼公是齐醒见过最厉害的佛门强者，已到达超越者的境地，但她也只是一个宗派的领袖之一而已。其它宗派可不服她。
佛门以外，各种东方的修行团体都缺乏足够大的组织规模和世界级影响力。不是没有高手，但组织真的都太小了。
想来想去，齐醒只能想到一个答案：“……赫尔墨斯学会么？”
赫尔墨斯学会，在齐醒看来，是很像这个世界的“魔术协会”一样的东西。
魔法和巫术的实践可以追溯到人类文明的最初阶段。但据说这个世界最早的魔法协会，源于亚历山大的时代。
公元前332年，亚历山大大帝统一波斯、希腊与埃及时，将多元文化汇聚一处。众多密教流派与波斯宗教在此交融，孕育出一个联合性的神秘组织——据说这正是赫尔墨斯学会的雏形。
赫尔墨斯神，这位象征沟通、知识、旅行与幸运的神祇，自此成为该魔法团体的守护神。
之后被希腊人称为“赫耳墨斯·特利斯墨吉斯忒斯”或“三重伟大之赫耳墨斯”的大魔法师，就是秘会名称的起源，远远早于基督的诞生。
时至今日，几乎所有西方魔法传统的核心符号与仪式——魔法阵、三角形及各类几何图形，权杖、魔棒，以及所谓的“高等仪式魔法”——皆可在赫尔墨斯学会的体系中找到源头。
诸如“黄金黎明”结社、“蔷薇十字会”、“光明会”甚至共济会等广为人知的神秘系组织，据传都与赫尔墨斯学会有着千丝万缕的关联。
可以说，是赫尔墨斯学会在历史中定义了整个西方文明对“魔法”这一概念的理解。
“我知道现代的赫尔墨斯学会，把总部搬到伦敦去了。我也去过那里好几次。”
齐醒皱起眉，
“但他们不是正道翘楚之一吗？”
“我不是在指控他们整个学会都有问题。”格温德琳摇摇头，“也不是教会又想猎巫。”
“但就如梅林将一个马厩的男孩扶持为王；就如约翰·迪伊将伊丽莎白女皇的领土命名做‘帝国’，并将其锚定于格林威治的时间与空间中那样，赫尔墨斯学会，同样转动着世界的隐秘之轮。”
“二战结束之后，教廷与赫尔墨斯学会一直保持着尽量友好，至少不互相敌对的关系。”
“但要说我们从没怀疑过他们有问题，那显然是在骗人。”
“尤其是，我自己亲眼所见的维多利亚时代——那个日不落帝国将全球的三分之一掌控，几乎征服世界的时代，我怀疑……可能就是有一个相当古老的【银币使者】在幕后推动。”
“你应该也知道，赫尔墨斯学会就是在维多利亚时代，把总部迁移到伦敦去的。”
……齐醒其实还真没关注过这些历史。他哪注意过这么多啊？
但他确实理解格温德琳的意思。
如果【贪魔】说的没错，这个世界确实有，且只有二三个相当古老的【银币使者】，那么目前可能的追查方向就有三个。
齐醒见过的【波旬】弟子一派。
疑似信奉萨麦尔，与纳粹德国以及新异教种族主义有关，可能遍布世界的【白神信徒】一派。
以及格温德琳刚刚声称她所怀疑的，齐醒目前还没见到过的，“魔法师”这一派了。
唔，真的假的？
至少齐醒没打算照单全收，全部相信。也许格温德琳真相拿他当枪使也不一定嘛。
“谢谢，我会尽量去调查一下。”
话虽如此，这种调查也不可能马上就出成果。
“祝你好运，【雷普真人】。希望天主真的在指引你。”
说到这里，格温德琳又歪了歪脑袋，
“对了——在找出下一个目标前，你最近有什么打算吗？”
“嗯？就先在罗马等着，一边修炼，一边等有什么邪魔外道冒出来，我就去杀掉呗。”
齐醒不太理解她为什么要问这个问题。
“你最好还是多休息休息。”
圣骑士皱起眉，
“如果你总是战斗战斗战斗，每天醒来都只有下一场战斗，连今天休息明天休息的宽容都没有，那我很难相信你能创造一个比现在更好，更有爱的新世界。”
“……不是，你这个圣骑士，真正的军人战士，好意思和我讲这个？”
齐醒一时就有点无语。
“恰恰就因为我是军人战士，所以才会和你说这个。”
格温德琳从会议桌旁站起身来，一脸风轻云淡，
“不要把弦绷的太，士兵，那样很容易死的。”
“至少，在下一场战斗到来之前，好好享受一下，你打倒魔王夺得的胜利吧？”
说完，她倒是很潇洒地就这样走了。
只把齐醒丢在房间里，被周围的三个女人围观。
片刻之后，燐才轻轻点头，若有所思地说：“很有意思的人，而且齐醒，我觉得她说的有道理。”
齐醒忍不住捂着脸，叹了口气。
卷五：欢迎光临███乐园！：174：罗马假日
休息。
休息啊……
要休息做什么呢？
仔细想来，齐醒最近要做的事还真是堆成了山。
新的【银币】刚到手，需要研究，需要探寻配合自己武功法术的用法。
之前在日本东北，齐醒成功用【主宰】银币把自己完全元素化——那种技巧还远远不熟练，得抽时间再磨练。
而且，这次在东京，他先是斩杀修炼邪仙法门的黑道老怪，又击毙【贪魔】，难得收获两份货真价实的仙人级素材。
原本齐醒还打算回家开炉炼器一番，好好捣鼓几样新玩意儿——天可怜见，他可是堂堂【雷普真人】，大家都知道他会把坏人的█蛋割下来炼丹，如此恐怖，能止小儿夜啼。
结果今年都快过一半了，齐醒竟然一次都还没开过炉，实在太不像话！
再然后就是……
……他有好多新游戏都还没玩。
《星际战士2》出了好久，齐醒一直都还没碰。
《荒野》他也很想玩玩，听说大剑性能加强了啊？听说现在可以和龙角力，把龙顶回去？
一想到这，齐醒才终于下定决心：
休息……好吧，他确实是该好好休息一下了。
“那么，齐醒，我就先去翻翻看那些档案资料。”
格温德琳这时已经离去，伊莲也从椅子上站起身来，正准备前往档案室，再翻找一些古老卷宗，替齐醒搜集分析关于【银币使者】与古老魔王的蛛丝马迹。
“算了，也没那么急。”
齐醒却在这时候摇了摇头，
“有件事我倒是想先问一下——‘日耳曼人的弥赛亚’到底是什么东西？”
“我已经是第二次听见这个词了。而且听起来，起码纳粹当年真还挺当回事。你能跟我详细讲讲吗？”
伊莲可没想到齐醒会问这个。但她微微一愣，还是立刻开口，娓娓解说道来：“这个问题要从很久以前说起了。”
“大约在公元八到九世纪期间，教会最初为了向日耳曼人传教，采用了一种灵活的策略。”
“没有一味强求日耳曼人去理解十字架的苦难，教会选择重新包装了福音，用日耳曼人熟悉的语言与文化方式去讲述故事，更加强调天主身上旧约战争之神的元素。”
“于是后来，在加洛林王朝时期，日耳曼人把这些故事整理下来之后，就写出了一本叫《救世主之歌（Heliand）》的长篇史诗体福音书。里面描绘了一个和常识认知里完全不同的基督形象。”
说到这里，伊莲自己都忍不住苦笑了一下，但她还是继续解释道：
“——并非是和平之主，而是战士之王；既是救主，又是战士，是灵魂与祖国的捍卫者，是日耳曼尼亚诸民族之王。”
“他的门徒不是渔夫和税吏，而是持剑的随从，是忠诚的勇士。他的传道就像圣王颁布律法和诫条。”
“对日耳曼人来说，那样的救世主更有血有肉，更容易理解，更是一个他们愿意追随的领袖。”
“这就是所谓‘日耳曼人的弥赛亚’——Heliand，地狱之王和治愈之王，现代德语中则直接引申为救世主。《救世主之歌》是德意志文学史上最重要的早期作品之一，对后来的中世纪德国宗教诗歌、英雄史诗，例如《尼伯龙根之歌》，乃至现代的基督教战士神话形象，都有很深远的影响。”