作者：五四四五五
花两万贯还是三万贯都没问题，政治需要高于经济需要。但如果数量不够，冲击不到斯波义银的三观，那才是彻底的失败。
但南蛮人的要求太过分了，高田阳乃难以接受。
“不行，我不能信南蛮教。这对我在堺港立足有害，这些南蛮教徒不怀好意。”
高田阳乃是真言宗信众，那是因为斯波义银入道真言宗，斯波麾下武家大多跟随主君信仰。
她不介意为了利益换个宗教，但这事在堺港太敏感。
堺港，京都，是南蛮教渗透的重点，借助海路而来的信仰已经触动了近幾原有宗教的敏感神经。
自从足利义满屠灭天皇公卿，神道教凋零。佛教在宗教上一支独大，早就天下无敌。
即便各宗派相互争斗不休，但大家都是释门子弟，多少有些渊源，肉始终是烂在自己锅中。
而南蛮教却是彻底的另一种信仰，还是排他性最激烈的一神教。教义非我即彼，没得妥协。
一向宗作为佛教中最狂热的分支，与堺港京都的南蛮教区一直针锋相对。
摄津一带的村落为了信仰，可是年年血斗。上层武家自己争斗不息，没有意愿去管信仰之争，但不代表她们不畏惧宗教狂热的恐怖。
高田阳乃不会去惹这个麻烦，信仰高野山真言宗挺好，她干嘛掺合一向宗与南蛮教的死斗。
南蛮教区看重高田阳乃，想拉她入教，以扩大自己在堺港乃至近幾的势力。
高田阳乃相信。只要她肯点头，天朝走私来的铁料绝对是价格公道，甚至可能赔本半送给她。
葡人西人对于信仰的传播，比起贸易赚钱更加热衷，绝对做得出这种事来。
但是，如果高田阳乃加入了南蛮教，那么本愿寺显如就不会再顾忌那七万贯土仓贷款的投资，一定会弄死她。
石山的显如上人再看重钱，在宗教斗争的根本立场上，也是绝不会含糊的。
宗教斗争失败，可不是死全家那么简单，而是从肉体到精神的全面清除。
本愿寺十一代流传下来的教义，信徒，全部付诸一炬。死后还要被泼上污水，踩上一万脚，因为死人是无法反驳的。
高田阳乃思来想去，还是摇了摇头。
“不行，绝对不行，还有没有其他办法？”
今井宗久说道。
“还有一条渠道，但是花费可就大了。避开葡人西人，去找英人荷人。”
高田阳乃一愣，点点头。
“的确是要大出血了，千利休不是为京都的土仓搭线吗？
这笔钱也无处可用，就用在这里吧。”
今井宗久苦笑，她就知道会这样。
北陆道商路现在的问题，是七尾港之事动摇了商队的信心。这已经不是花钱能解决的问题，所以她手中的土仓借款资金充沛。
而高田阳乃铁了心要玩一笔政治买卖，用钱砸得斯波义银头昏眼花，她根本不在乎花多少钱。
今井宗久的建议就是多花钱，因为南蛮商人也不止一股势力。
葡人西人为首的南蛮人重传教，她们可以牺牲贸易利益，只要能传播她们的主。
而英人荷人是南蛮教中的异端，她们不太在乎信仰，更看重贸易利益，与葡人西人关系也不好。
既然高田阳乃拒绝了南蛮教区的要求，还坚持要打造这批板甲。那只有一条路可走，就是高价从英人荷人手中买货。
今井宗久叹了口气，说道。
“大人，如果这么做，我预估的二万贯可能要涨到三万五甚至四万贯。
这样也可以吗？”
高田阳乃坚定点头道。
“没问题，你做事我放心，尽管放手去做。京都土仓这次贷来的铜钱，全部由你支配。”
今井宗久无奈一笑，伏地叩首接令。
———
近幾之地，波澜渐起。
远在越后的下越安田城，斯波义银刚才收到高田阳乃早先发出的请罪书，一起到来的还有上杉辉虎的书信。
高田阳乃主动请罪，说明她难以兑现之前七成堺港货走北陆道的保证，请求主君惩处。
别看她在堺港混得人五人六，在明智光秀等人面前桀骜不驯，商业智慧与政治手腕日益成熟。
但在斯波义银面前，高田阳乃永远表现的是那么卑微，就像还是尾张时候的可怜女仆。
正如尼子胜久背后吐槽的那样，真正是表里比兴的两面人，在主君面前装得厉害，脸都不要了。
近幾斯波领高层诸姬要么和她一样，面上一套背后一套。要么就是不敢戳穿她们，害怕破坏团结。
斯波义银到现在还在得意洋洋，觉得自己安排妥当，近幾诸姬也没有辜负他的信任。
某种意义上来说，他才是被蒙蔽了双眼的傻子和背锅侠。
高田阳乃一封信只说自己能力不足，无法达成七成份额的目标。之前的许诺是狂妄无知，向斯波义银请罪。
但斯波义银心里清楚，北陆道商路难以拓宽，是因为能登畠山家内乱，七尾港封闭打击到了商人们的信心。
对此，他嗤之以鼻。
这些商人看似精明，其实只是可怜虫而已。她们自以为是的保守路线，也就是东海道商路快完了。
不说野心勃勃的织田信长在东海道西端搞事，三河的松平元康也不是省油的灯，还有即将南下攻略今川家的武田晴信。
东海道商路这些年的稳固，给商人们带去了安全的错觉。其实从去年开始，东海道骚乱就已经初现端倪。
今川义元以骏河，远江，三河三国为根基，制霸东海道，维护着东海道商路，把居城骏府城变成了天下有数的富裕之地。
可今川氏真算什么东西？政令不出骏府城，东海道商路现在还能通畅，只是各地武家的惯性思维。
一旦武田晴信动手，众武家醒悟过来，今川家这块肥肉谁不想啃一口？
战乱扩大，走东海道的商队不被剥皮抽筋，斯波义银都不信。