作者：无人知我是谁
少年鸿蒙道人漫步在天周大地上，负手而立，神情专注。
别小看这学问一说，地仙界乃诸天万界中心，真实之地，在此传下学问，诸天万界都有感，有助于传说特征凝聚，时代气运的争夺。
当然，对彼岸来说实无必要。
然而在天地因元始、鸿蒙大天尊落子而变，这亦是一件大事，足以吸引许多仙神目光，参上一脚。
连五帝、佛门三圣等也有做学问的诸子化身，行走于世间。
时间点没有出错，封神之后，西游之前，天周崩塌，诸侯并起，百家并立。
“让百姓过得好，可不比成就彼岸简单多少。”
甚至更难……
少年鸿蒙道人叹息一声。
道家、儒家、佛教、法家、阴阳家、墨家……
多少大贤大德之辈出世，那传说大能能穿梭多元宇宙，造化大神通者虚空造物，皆是神通威能不可想象，然而真灵应身下界，却也难以解救苍生。
他看到未来，有人皇龙台铸剑，为人族呐喊，望众生一起抵达彼岸。
然而谁会在意，谁会去管？
元始开天辟地，几近乎神性。
道德崇尚无为，承付存世之基，有道言传世，却也无法让荟荟黎民挣脱苦海。
灵宝更是如此，终结之末，他创立截教，言及有教无类，莫说是众生的冲突，连弟子间的冲突，也未能处理好。
佛门三圣，教人自己觉悟。
娲皇只能庇佑苍生延续。
这一尊尊彼岸天意，神通广大，法力无边，却没有办法解脱苍生。
鸿蒙化作的一少年道人，乘战车，游历诸侯之国，这个时代人仙混居，修行者众多，有善类，有恶类，百姓得益于天地环境，可勉强饱腹，却无法自保。
稍有一点风吹雨打，动静大一点就要灭亡一大片。
那强悍的妖魔，吹一口气，人间便是大风暴，连绵万里，毁天灭地，多少无辜百姓身死。
“咿，咿！！”
天地一片黑暗，狂风大作，暴雨倾盆，黑暗中血花四溅，吞食咀嚼血肉之声响起。
“妖孽，安敢在我齐国作乱！”
虚空中一道金鞭砸向妖魔，天地哀鸣，金光撕裂无尽虚空，隐隐约有众神显化，被封印，上打鬼神，下打妖魔。
齐国，乃天周始祖分封给姜太公的领地，祖先谁早已远去，在天庭做官。
然而那王室，后继子孙，却传承下来打神鞭的一套用法，化作绝世仙法、武学，若按照后世评估，便是法身神功，以武演道。
那掀起狂风暴雨的妖魔，名唤蛊雕，叫声若婴儿一般，实力好生强大，乃是传自太古洪荒时期的异兽血脉，有着地仙的实力。
那打神鞭虚影打过来，它就立马躲开，发出疑惑的声音。
“齐国的公子，为何要因为吃些东西，而恼怒呢，我与你国相交数千年，每隔一段时间掀起暴雨狂风，帮你们消减生灵，这不是你们早就知道的事情吗。”
喂养妖魔，诸侯国倒是做不出来此事。
但是实力有限，亦或者不愿为一些杂草般的生灵存在，而招惹对方，放纵的行为却还是有的。
当然，如此说辞，也只是好听些，实则并无二样。
“你，你，放肆！”
齐国的公子神情愤怒，出手不留情，继承了祖上的绝学，打神鞭施展起来若金龙在天地间横行，打的蛊雕嗷嗷叫，往后退去。
他却是年轻，没有经历过这些。
妖魔和修行者表面看上去是敌人，但实际上呢？他们都有修为在身，是同一阶级的存在，有部分存在或许早就忘记了自己的出身，觉得道友做掉恶事，也非不能接受。
这个年代，修行者的寿命远远比后世多，象征着寿元之道的蟠桃林未发生异变，后世外景也不过大号的武林高手，活不了多久，而在今朝，却是金丹千载，元婴寿八千。
更何况法身境的仙神，他们是真超脱世俗了，寿元连绵，看不起凡人理所当然。
经历了几个回合，齐国公子毕竟是年轻一辈，仗着神功高超，法宝强大，击退对方还好说，却无法要了对方性命。
反而是受创，激怒了蛊雕，它发出似婴儿的啼哭声，狂性大发，干脆不理身上伤势，只顾着一口气吃更多人。
“妖孽，找死！”
天地间一道剑光闪过，声音姗姗来迟，蛊雕还未反应过来，便被一分为二。
蛊雕发出惨叫声。
“接我一招仁的力量。”
所谓仁，讲的便是把一个人分成两半的道理，用到妖魔身上也受用。
你不仁，我就让你仁。
一位翩翩英姿，龙行虎步的重瞳少年，踏虚空而来，斩杀妖魔，救下了齐国百姓。
“好一个仁！”
少年鸿蒙道人拍了拍手，啼笑皆非。
这是那位大贤开发出来的道理，孔子身高九尺六寸，言语善教，你要说他以‘理’服人，貌似也没错。
这般场景出现，确实应证了儒家的道理，硬核道理。
这一位放养的重瞳少年，不过十年，却已成就人仙之位，自修行门派而出，在周游列国之中，颇有侠义之风，少有心思愿意救济百姓之人。
人在仙前，便是还顾着红尘。
诸子皆乃大能真灵投影，虽有学问教人，却不插手人间之事。
在那齐国身死之人的上空，一抹灵性光华，遁入轮回中。鸿蒙负手而立，默默看着此番画面。
却是后土化身轮回，给予众生的一线生机。
以往生灵，死了就是死了，没有重来的机会，而后土却在登临彼岸刹那，便舍身化轮回，给了他们再来的机会。
虽人世间还是个大苦海，却让人有了喘息的机会。
“我这学问倒是有了灵感。”
鸿蒙驱了一牛车，游历诸国，在此番事件中有了想法。
这‘仁’的道理，确实有趣有用。
可惜，天下之人却少有能用之人，普通讲仁可以，却没办法用在不仁之人身上，还得需要‘力’来支持。
若世间人皆有‘仁’，有‘力’，或许便可自救之。
“我若创学说，该称之理家，以道理教人，让人以物理教妖魔，摆弄天地，虽置身不了彼岸，却能一步步建成彼岸。”
道家教人顺应天道，无为而无所不为，让事物顺其发展，旁观引导。
儒家尊卑有序，维护社会稳定，再差的秩序也比混乱好。
法家、墨家、阴阳家，皆有用途和特定的思想，对芸芸众生有着导善之用，却无法彻底让他们摆脱饥寒。
唯有现代物理，以理化作万法，摆脱饥寒，教人有力，制服妖魔，不再话下。
“我这道理初出茅庐，却得让老子道友帮忙看看。”
鸿蒙兴致起来，牛车沿着诸侯国朝拜周天子的大道向前驾去。
路上有行人见起，有大学问教人，逐为起拉车，来到了守藏室，即古代图书馆。
老子不像孔子，没有身高九尺六的的‘仁’，外表与寻常老者无异，白眉白须，唯有一双眼眸十分明亮，仿佛有周天之道演化，天地自然为之发展。
鸿蒙见老子，曰：“吾有一学问，名理，可教世人自救之。”
“理，是天地万物之理，鸿蒙太初，便有道理演化，乃一元周天之道，凡人遵台阶而上，分化学、物理、生物、电磁，一步步深究，终有一日能掌握大乘奥义，媲美天仙神圣，人道立起。”
老子抚手道好，“道友之学说，大益于天下苍生，可却难免有些顾虑。”
“生灵间各有本性，或好斗，或相杀，难得清净，道友之理，成就文明，却无法教育文明，不使其争斗，尚有缺憾。”
鸿蒙哑然，老子不愧为大德，一言就道出‘理’的缺陷。
不过此问，却非无解。
“理分道理、物理，吾以物理降服妖魔，以道理引导社会，遵善之行，便可救之。”
理也可称为科学，自然便有人文科学，自然科学的区别，细分下来，万物皆可纳入理中，穷极理的尽头，世人自可渡过苦海。
唯独一点难办。
老子又道：“这世间有生灵，曰彼岸，凝聚道果雏形，凌驾时空之上，可操纵宙光，唤作天意，众生之理于天意，却是难办。”
实际上科学文明升维，想要以理研究出高维生命，传说大能都是极难极难，几乎无路可走，更别提面对彼岸者了。
鸿蒙传下理家学说，自是不凡，对抗传说，乃至造化，没有任何问题。
然则，彼岸如何处之？
第801章 众生彼岸
“难办？那就别办了！”
鸿蒙冷哼一声。
能够抗衡彼岸者，只有彼岸。
众生想要自救，惟有踏足彼岸。
这便是人皇的想法，绕到最后，殊归同途了。
“踏足彼岸，非一日之功，道学导人向善，一步步来即可。”老子露出平淡的笑容。
“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？”
此即为老子之学说，道家。
无为者，无所不为。
老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。
顺其自然，并非一味的顺从天地的想法，而是以引导、无为的手法，让事态顺利发展下去。
纵观三清，唯有道德立教为‘人’，表面上看去却最是清闲，不理人间事。
然而真正明白老子学说的本意，便能知晓一切，众生抵达彼岸非一日能成，需时机，需积累，需要自然而成的那一天。
在天地仙神并立，统御人间，天庭管束着一切的时候，提起让苍生解脱的方法，力量、积累差距太大，岂非痴人说梦。
‘好家伙，合着人皇是你教出来的。’
鸿蒙霎时间就想到了后世那谁谁，死得惨烈的初登彼岸者，人皇。
人皇、后土。
这两尊彼岸，乃是诸天万界中真正心怀大爱之存在，三清、佛门三圣，甚至连造人的娲皇，都远远不及这两位道德崇高。
每一个世界，神话存世都是孤立的。
是以此界的娲皇和他认识的长生界女娲，仙剑世界女娲不同，鸿蒙并不感觉丝毫意外，娲皇是彼岸，而那两位是先贤，不能一概而论。
让他没有想到的，反而是老子隐隐约透露的意思。
虽只是道德天尊的一缕真灵化身，却展现出不同于那位最古老者的态度。
应身、他我、分身、化身……此间种种，虽都为马甲，却大不相同。
而老子，甚至可以说是道德天尊的人性化身，人教之主，投资人皇，未尝没有可能。
可惜，最后人皇坐化。
老子也再未现人间。
原时空话是，人皇成就彼岸后，因与妖族仇恨太大，不愿妥协，最后失去道德、娲皇的支持，对峙妖圣逼其兵解化妖圣枪，自己则晚年有损，亦是同陨。
但鸿蒙却是觉得不太可信。
这传说听听就好了，历史那玩意就是彼岸者拿来糊弄人的。
妖圣兵解坐化也没死。
人皇却是真正只余遗脱，彻底陨落，再也不见。