作者:无人知我是谁
少年鸿蒙道人漫步在天周大地上,负手而立,神情专注。
别小看这学问一说,地仙界乃诸天万界中心,真实之地,在此传下学问,诸天万界都有感,有助于传说特征凝聚,时代气运的争夺。
当然,对彼岸来说实无必要。
然而在天地因元始、鸿蒙大天尊落子而变,这亦是一件大事,足以吸引许多仙神目光,参上一脚。
连五帝、佛门三圣等也有做学问的诸子化身,行走于世间。
时间点没有出错,封神之后,西游之前,天周崩塌,诸侯并起,百家并立。
“让百姓过得好,可不比成就彼岸简单多少。”
甚至更难……
少年鸿蒙道人叹息一声。
道家、儒家、佛教、法家、阴阳家、墨家……
多少大贤大德之辈出世,那传说大能能穿梭多元宇宙,造化大神通者虚空造物,皆是神通威能不可想象,然而真灵应身下界,却也难以解救苍生。
他看到未来,有人皇龙台铸剑,为人族呐喊,望众生一起抵达彼岸。
然而谁会在意,谁会去管?
元始开天辟地,几近乎神性。
道德崇尚无为,承付存世之基,有道言传世,却也无法让荟荟黎民挣脱苦海。
灵宝更是如此,终结之末,他创立截教,言及有教无类,莫说是众生的冲突,连弟子间的冲突,也未能处理好。
佛门三圣,教人自己觉悟。
娲皇只能庇佑苍生延续。
这一尊尊彼岸天意,神通广大,法力无边,却没有办法解脱苍生。
鸿蒙化作的一少年道人,乘战车,游历诸侯之国,这个时代人仙混居,修行者众多,有善类,有恶类,百姓得益于天地环境,可勉强饱腹,却无法自保。
稍有一点风吹雨打,动静大一点就要灭亡一大片。
那强悍的妖魔,吹一口气,人间便是大风暴,连绵万里,毁天灭地,多少无辜百姓身死。
“咿,咿!!”
天地一片黑暗,狂风大作,暴雨倾盆,黑暗中血花四溅,吞食咀嚼血肉之声响起。
“妖孽,安敢在我齐国作乱!”
虚空中一道金鞭砸向妖魔,天地哀鸣,金光撕裂无尽虚空,隐隐约有众神显化,被封印,上打鬼神,下打妖魔。
齐国,乃天周始祖分封给姜太公的领地,祖先谁早已远去,在天庭做官。
然而那王室,后继子孙,却传承下来打神鞭的一套用法,化作绝世仙法、武学,若按照后世评估,便是法身神功,以武演道。
那掀起狂风暴雨的妖魔,名唤蛊雕,叫声若婴儿一般,实力好生强大,乃是传自太古洪荒时期的异兽血脉,有着地仙的实力。
那打神鞭虚影打过来,它就立马躲开,发出疑惑的声音。
“齐国的公子,为何要因为吃些东西,而恼怒呢,我与你国相交数千年,每隔一段时间掀起暴雨狂风,帮你们消减生灵,这不是你们早就知道的事情吗。”
喂养妖魔,诸侯国倒是做不出来此事。
但是实力有限,亦或者不愿为一些杂草般的生灵存在,而招惹对方,放纵的行为却还是有的。
当然,如此说辞,也只是好听些,实则并无二样。
“你,你,放肆!”
齐国的公子神情愤怒,出手不留情,继承了祖上的绝学,打神鞭施展起来若金龙在天地间横行,打的蛊雕嗷嗷叫,往后退去。
他却是年轻,没有经历过这些。
妖魔和修行者表面看上去是敌人,但实际上呢?他们都有修为在身,是同一阶级的存在,有部分存在或许早就忘记了自己的出身,觉得道友做掉恶事,也非不能接受。
这个年代,修行者的寿命远远比后世多,象征着寿元之道的蟠桃林未发生异变,后世外景也不过大号的武林高手,活不了多久,而在今朝,却是金丹千载,元婴寿八千。
更何况法身境的仙神,他们是真超脱世俗了,寿元连绵,看不起凡人理所当然。
经历了几个回合,齐国公子毕竟是年轻一辈,仗着神功高超,法宝强大,击退对方还好说,却无法要了对方性命。
反而是受创,激怒了蛊雕,它发出似婴儿的啼哭声,狂性大发,干脆不理身上伤势,只顾着一口气吃更多人。
“妖孽,找死!”
天地间一道剑光闪过,声音姗姗来迟,蛊雕还未反应过来,便被一分为二。
蛊雕发出惨叫声。
“接我一招仁的力量。”
所谓仁,讲的便是把一个人分成两半的道理,用到妖魔身上也受用。
你不仁,我就让你仁。
一位翩翩英姿,龙行虎步的重瞳少年,踏虚空而来,斩杀妖魔,救下了齐国百姓。
“好一个仁!”
少年鸿蒙道人拍了拍手,啼笑皆非。
这是那位大贤开发出来的道理,孔子身高九尺六寸,言语善教,你要说他以‘理’服人,貌似也没错。
这般场景出现,确实应证了儒家的道理,硬核道理。
这一位放养的重瞳少年,不过十年,却已成就人仙之位,自修行门派而出,在周游列国之中,颇有侠义之风,少有心思愿意救济百姓之人。
人在仙前,便是还顾着红尘。
诸子皆乃大能真灵投影,虽有学问教人,却不插手人间之事。
在那齐国身死之人的上空,一抹灵性光华,遁入轮回中。鸿蒙负手而立,默默看着此番画面。
却是后土化身轮回,给予众生的一线生机。
以往生灵,死了就是死了,没有重来的机会,而后土却在登临彼岸刹那,便舍身化轮回,给了他们再来的机会。
虽人世间还是个大苦海,却让人有了喘息的机会。
“我这学问倒是有了灵感。”
鸿蒙驱了一牛车,游历诸国,在此番事件中有了想法。
这‘仁’的道理,确实有趣有用。
可惜,天下之人却少有能用之人,普通讲仁可以,却没办法用在不仁之人身上,还得需要‘力’来支持。
若世间人皆有‘仁’,有‘力’,或许便可自救之。
“我若创学说,该称之理家,以道理教人,让人以物理教妖魔,摆弄天地,虽置身不了彼岸,却能一步步建成彼岸。”
道家教人顺应天道,无为而无所不为,让事物顺其发展,旁观引导。
儒家尊卑有序,维护社会稳定,再差的秩序也比混乱好。
法家、墨家、阴阳家,皆有用途和特定的思想,对芸芸众生有着导善之用,却无法彻底让他们摆脱饥寒。
唯有现代物理,以理化作万法,摆脱饥寒,教人有力,制服妖魔,不再话下。
“我这道理初出茅庐,却得让老子道友帮忙看看。”
鸿蒙兴致起来,牛车沿着诸侯国朝拜周天子的大道向前驾去。
路上有行人见起,有大学问教人,逐为起拉车,来到了守藏室,即古代图书馆。
老子不像孔子,没有身高九尺六的的‘仁’,外表与寻常老者无异,白眉白须,唯有一双眼眸十分明亮,仿佛有周天之道演化,天地自然为之发展。
鸿蒙见老子,曰:“吾有一学问,名理,可教世人自救之。”
“理,是天地万物之理,鸿蒙太初,便有道理演化,乃一元周天之道,凡人遵台阶而上,分化学、物理、生物、电磁,一步步深究,终有一日能掌握大乘奥义,媲美天仙神圣,人道立起。”
老子抚手道好,“道友之学说,大益于天下苍生,可却难免有些顾虑。”
“生灵间各有本性,或好斗,或相杀,难得清净,道友之理,成就文明,却无法教育文明,不使其争斗,尚有缺憾。”
鸿蒙哑然,老子不愧为大德,一言就道出‘理’的缺陷。
不过此问,却非无解。
“理分道理、物理,吾以物理降服妖魔,以道理引导社会,遵善之行,便可救之。”
理也可称为科学,自然便有人文科学,自然科学的区别,细分下来,万物皆可纳入理中,穷极理的尽头,世人自可渡过苦海。
唯独一点难办。
老子又道:“这世间有生灵,曰彼岸,凝聚道果雏形,凌驾时空之上,可操纵宙光,唤作天意,众生之理于天意,却是难办。”
实际上科学文明升维,想要以理研究出高维生命,传说大能都是极难极难,几乎无路可走,更别提面对彼岸者了。
鸿蒙传下理家学说,自是不凡,对抗传说,乃至造化,没有任何问题。
然则,彼岸如何处之?
第801章 众生彼岸
“难办?那就别办了!”
鸿蒙冷哼一声。
能够抗衡彼岸者,只有彼岸。
众生想要自救,惟有踏足彼岸。
这便是人皇的想法,绕到最后,殊归同途了。
“踏足彼岸,非一日之功,道学导人向善,一步步来即可。”老子露出平淡的笑容。
“天地无人推而自行,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,此乃自然为之也,何劳人为乎?”
此即为老子之学说,道家。
无为者,无所不为。
老子的“无为”并不是以“无为”为目的,而是以“有为”为目的。
顺其自然,并非一味的顺从天地的想法,而是以引导、无为的手法,让事态顺利发展下去。
纵观三清,唯有道德立教为‘人’,表面上看去却最是清闲,不理人间事。
然而真正明白老子学说的本意,便能知晓一切,众生抵达彼岸非一日能成,需时机,需积累,需要自然而成的那一天。
在天地仙神并立,统御人间,天庭管束着一切的时候,提起让苍生解脱的方法,力量、积累差距太大,岂非痴人说梦。
‘好家伙,合着人皇是你教出来的。’
鸿蒙霎时间就想到了后世那谁谁,死得惨烈的初登彼岸者,人皇。
人皇、后土。
这两尊彼岸,乃是诸天万界中真正心怀大爱之存在,三清、佛门三圣,甚至连造人的娲皇,都远远不及这两位道德崇高。
每一个世界,神话存世都是孤立的。
是以此界的娲皇和他认识的长生界女娲,仙剑世界女娲不同,鸿蒙并不感觉丝毫意外,娲皇是彼岸,而那两位是先贤,不能一概而论。
让他没有想到的,反而是老子隐隐约透露的意思。
虽只是道德天尊的一缕真灵化身,却展现出不同于那位最古老者的态度。
应身、他我、分身、化身……此间种种,虽都为马甲,却大不相同。
而老子,甚至可以说是道德天尊的人性化身,人教之主,投资人皇,未尝没有可能。
可惜,最后人皇坐化。
老子也再未现人间。
原时空话是,人皇成就彼岸后,因与妖族仇恨太大,不愿妥协,最后失去道德、娲皇的支持,对峙妖圣逼其兵解化妖圣枪,自己则晚年有损,亦是同陨。
但鸿蒙却是觉得不太可信。
这传说听听就好了,历史那玩意就是彼岸者拿来糊弄人的。
妖圣兵解坐化也没死。
人皇却是真正只余遗脱,彻底陨落,再也不见。