我在古代日本当剑豪 第630章

这些画作中的许多画都描绘着相当的内容——穿着华丽铠甲的日军将领被元军的乱箭射成刺猬，或是日军将领被乱箭射得抱头鼠窜。

在被元军狠狠“调教”过后，日军才幡然醒悟——他们的“一骑讨”，在真正的战争中，屁用没有。

所以自“元日合战”之后，日本的“一骑讨”文化便衰弱了下来。

往后日本打仗，不论是对内还是对外的战争，都没有再玩什么“一骑讨”。

“一骑讨”文化的衰弱，让太刀也连带着衰弱了下来。

在镰仓幕府灭亡，第二个幕府——室町幕府建立后，专门用于步战的打刀开始出现了。

到了室町幕府之后的战国时代与现在的江户幕府建立的江户时代，打刀发展了巅峰。

在现在的江户时代，每名武士中腰间所佩的刀都是打刀。太刀成了极少见的武器。

在江户时代中，不佩打刀而佩太刀，在其他人眼中，就像是穿着西装、脚上却穿着运动鞋一样。

所以在太刀已经十分罕见的当下，拥有着一手精湛的“太刀术”的蒲生，稀罕地跟珍稀动物差不多。

站立在那棵木桩前的蒲生，像一棵老松一般，一动也不动。

他其实已经保持着这样半蹲的姿势达半个时辰了。

终于——他缓缓将右手搭在了刀刃朝下、挂在他腰间的雷走的刀柄上。

拨开了鞘口，左臂继续松垂着，踏稳腿脚，就这么继续直直地看着身前的木桩。

他调匀气息，又过了约半晌，蒲生运气扭腰，发出一声喊，跨步蹲身，刀光闪动，随后刀刃神速地收回鞘中。

收刀归鞘后，蒲生身前的木桩竟然——！

没有任何的变化……

在将雷走收回刀鞘后，蒲生站直身子，接着抬手轻轻地戳了一下木桩。

咔……

随着一道细微的碎裂声的响起。

一道斜向的刀痕出现在了木桩上。

随后木桩顺着这斜向的刀痕缓缓地掉落在地。

在上半截的木桩掉落在地后，一名一直恭立在身旁的侍者连忙一边摆着讨好的笑，一边捧着汗巾迎上来。

“蒲生大人，您的技法真是越看越觉得神妙啊！”

这名使者其实也看不懂蒲生刚才的技法到底妙在哪里，但只管拍马匹就行了。

蒲生也没有理他的这名侍者，接过汗巾擦着额头上的汗珠。

他刚才其实是在练定力。

一刀劈断木桩，并且让木桩在被斜向劈断后，仍保持着原样——这并不是什么难事，只要刀够快、够稳便可。

难的是保持压低身体重心的架势，一动不动长达半个时辰后，仍能精准地将木桩劈断、而木桩仍能保持原样。

在蒲生正用汗巾擦着汗时，这名刚才递汗巾的侍者的马屁仍在继续。

“就凭蒲生大人的身手，在此次的与阿伊努人的战争中，定能大发神威！让勇武之名永留青史！”

蒲生一直都是一个表情不多、话不多的人。

从刚才开始，就一直摆着一副像是刚刚有亲人故去的“死妈脸”。

但在听到侍者刚才的这句话后，蒲生的眼瞳深处情绪荡漾。

他再次拔出腰间的雷走，然后将雷州竖起，令刀尖直指天空。

因为太刀是专门用于马战的刀，所以太刀的长度往往要比打刀要长，为了方便在马背上劈砍，刀身的弧度也基本要比打刀要大。

不过这也不是绝对，有些打刀的长度、弧度与太刀别无二致。

绪方的大释天便是最好的例子。

绪方的大释天虽是打刀，但刃长却有75cm，刀刃的弧度也很大，是典型的“和太刀没啥两样的打刀”。

蒲生的雷走的刃长比绪方的大释天要长上一些，换算现代力求的厘米单位，雷走的刃长约为77cm。

蒲生细细地打量着手中刀尖指天的爱刀。

在冬天暖阳的照射中，雷走的刀身在光线的照射下，闪着清晰的蓝光。

望着爱刀，蒲生用只有自己才能听清的音量低声说道：

“如果真能让勇武之名永留青史就好了……”

蒲生的这道呢喃刚落下，一道响亮的通报声突兀地响起。

随后一阵由远及近的脚步声传来。

来者，是老中松平定信的使者。

……

……

松前城，西北角某处——

看着身前的景象，玛卡闹心情大好。

目前呈现在玛卡闹眼前的景象，像极了佛教里面的地狱。

到处是血，到处是断肢残骸，到处是哀嚎与惨叫。

就在刚才，玛卡闹亲率着一批人突袭了这条街道。

仅片刻的功夫，玛卡闹他们便用着他们阿伊努人最擅长的箭术，血洗了这条街。

一种复仇的快感，自玛卡闹的心间涌出，然后传遍全身。

看着街道上的那些和人的尸体，玛卡闹的心情更是畅快到恨不得直接大笑出声，直到笑出眼泪为止。

玛卡闹是在父亲的那一辈，入住松前城，成为了松前城的归化虾夷的一员——在玛卡闹的父亲领着他母亲入住松前城时，玛卡闹还没出生。

入住了一年之后，他们才诞下了玛卡闹。

许多决定归化和人的阿伊努人，都是因为这么一个原因——受到他人花言巧语的蒙骗，以为“和人地”是一片乐土。

玛卡闹的父母就是典型的例子。

误以为成为归化和人就能过上比以前好得多的生活，直到真的入住“和人地”后，才发现——完全不是这么一回事。

玛卡闹对和人们的记忆，就是“被歧视”的记忆。

即使穿上了和人的衣服，和人们也认为他们仍旧是一帮蛮夷，只不过是一帮穿上了衣服的猴子而已。

对他们这些归化虾夷的歧视，体现在方方面面。

比如：在归化虾夷走在街上时，对他们投去异样的目光。

再比如：认为归化虾夷都是一帮又懒又笨、干起活来总想着小偷小摸的家伙，所以不愿雇佣归化虾夷。

久而久之，因在城内迟迟找不到合适的工作，许多归化虾夷决定走上歪路，决定靠谋财害命来讨生活。

而这些走上歪路的归化虾夷，令归化虾夷的整体名声、形象再次下滑。

使得和人们更加歧视归化虾夷。

于是，恶性循环便这么诞生了。

玛卡闹就是“因被歧视，于是走上歪路”的典型例子之一。

他曾经是一家布料店的员工。

是那家店内唯一的一名“非和人”员工。

店主之所以雇佣玛卡闹，也不是因为他不歧视归化虾夷。

而是因为雇佣归化虾夷比较便宜。

许多店家都不愿雇佣归化虾夷，令归化虾夷们极难找到一份事来做。

这使得各个店家有充足的余裕用低价来聘请归化虾夷们——什么？你嫌低？那你去找别家吧，看看别家的人愿不愿意雇你。

因归化虾夷们别无选择，所以就只能接受如此不平等的待遇，明明干着和其他和人一样或更辛苦的活，但却拿着远比其他和人更低廉的工资。

那时还只有14岁的玛卡闹，虽然在生活中的方方面面都饱受着歧视，但他仍心向美好的生活。

他心想着：努力工作，努力攒钱，日后娶一个和人妻子，生个混血儿出来，接着再让儿子去娶个和人妻子……

只要这样一代接一代地混血下去，就能让自己的子孙后代不再拥有阿伊努人的容貌，变为彻彻底底的和人。

抱着这样的美好愿想，玛卡闹倾尽自己所有地努力工作着。

然而仅过了半年的时间，变故便出现了。

店内钱箱内的钱突然失窃。

玛卡闹从头至尾连这钱箱到底是放在哪的都不清楚。

但店里的所有人，包括店主在内，都一致怀疑是玛卡闹偷的。

那个时候，“归化虾夷窃取店内的金钱或商品”的新闻频发，所以在失窃事件降临在自个头上后，店主他们都下意识地怀疑是身为店内唯一的一名归化虾夷的玛卡闹所为。

即使玛卡闹磨破了嘴皮，说自己是无辜的，店主他们也不为所动。

官府的官差们来了后，也觉得玛卡闹有着最大的嫌疑，直接将玛卡闹押走，然后重刑伺候，打算刑讯逼供。

那时，面对官府的种种酷刑，玛卡闹差点没捱过去。

就在玛卡闹忍受不了这酷刑，打算直接承认“就是自己干的”，好让自己解脱时，官府的人终于找到了真正的凶手是谁——凶手是店内的另一名和人店员。

洗脱了嫌疑后，玛卡闹终于获得了自由。

然而——在获得自由后，玛卡闹的心境、思想，在这段暗无天日的牢狱生活中发生了骤变。

店主等人、官差们不由分说地怀疑他就是贼人的那一幕幕，让玛卡闹每经回想起来，就感觉胸口像是被一根根如成人臂膀般粗的针扎着一般。

仇恨的种子在玛卡闹的心间埋下。

在重获自由后，玛卡闹没有再去走什么正途。

而是开始走上了歪路。

自走上歪路后，和其他“同僚”相比，玛卡闹要精明许多。

他之所以直到现在都没有被抓，是因为他用打家劫舍的来的许多钱，在松前藩的藩府打点过关系，有松前藩藩府的官员暗中协助他。

同时，和其他同行相比，他也残暴许多、有野心许多。

自对所谓的正途心灰意冷后，玛卡闹的内心中一直有着种渴望。

复仇的渴望。

渴望着——要让那些瞧不起他们阿伊努人的和人都付出代价。

同时也渴望着——建立一个只有他们阿伊努人的国家。

而他玛卡闹就来做这个新国家的第一任国家元首。

于是从半年前开始，玛卡闹便开始暗自做着向和人复仇的准备。

默默地积蓄力量，默默地等待着时机。

在这松前城中，对和人充满仇恨的归化虾夷可谓是数不胜数，所以玛卡闹轻轻松松地就在暗地里组织起了一大帮人手。

而现在，玛卡闹也等来了最佳的起事时机。

通过在藩府打点好的关系网，在松平定信刚抵达松前城时，玛卡闹就收到了“老中松平定信现在就位于松前城”内的消息。

玛卡闹对和人的官位没有任何了解——但他只要知道松平定信是和人中的二把手就行了。

和人的二把手现在就位于这座松前城中——玛卡闹这是一个大好的机会。

不论是劫走还是直接杀了松平定信，都能给和人造成极大的打击。

所以玛卡闹迅速重新拟定好了新的起事计划——在起事后，直冲松前藩的藩府。

松平定信一定就在那儿。

他们的目标，是劫走松平定信。

若是没能劫走松平定信，就直接取了他的脑袋。

玛卡闹把起事之日，定为了今天。

他聚拢来的300来名手下，将分为4队，从4条街道出发，直扑位于松前城中央的松前藩的藩府。