我，改编了世界 第310章

　　男性游客此时也听到了声音，这似乎是某种粗重的呼吸声，甚至还在向着自己这边靠近：“会不会是野兽？”他不由得看向了导游。

　　“两位放心，我们岛上没有什么危险的大型野兽……”说到这里，导游自己也停了下来，因为他也同样听到了正在不断接近的呼吸声，只是他也有些疑惑，难道是周围村庄的什么大牲畜逃出来了？

　　他忍不住向着那呼吸传来的方向走去，想走过去看看……

　　两名游客看着导游向着雾气深处走去，心中倒是并不太担忧，毕竟就连导游这个本地人也说了，当地并没有大型猛兽，毕竟迷苏剌岛是一座海岛，似乎也没有听说有什么猛兽伤人的消息传来。

　　然而不过几个呼吸时间，就听见导游在雾气中模糊的声音倏的消失了，似乎是被什么东西拖入了雾气深处……

　　紧接着传来的是撕心裂肺的惨叫声……

　　这声音太过惨烈，以至于那名女性游客当时便发出一声惊叫，掉头试图远离这里，而那名男性游客也不断的后退，接着转身逃跑……

　　女游客向前奔跑，不时回头看上一眼，然而很快，她的身后再次传来一声惨叫，是那名男性游客的声音，极为凄厉……

　　女游客浑身颤抖，继续向前奔跑，只是，没跑出多少步，她腰部一紧，紧接着整个人不由自主的被拖了回去……

　　一声惨叫，最终回荡在浓雾之中……

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第八百七十四章 查德威克.斯宾塞

　　承和三十六年 西历2016年4月11日12:06 迷苏剌岛板溪港

　　迷苏剌岛有着5个港口，除了一个货运港口外，其余有两个都是专供游轮和客轮停泊的港口，还有两个则是服务于渔业的港口。由于旅游业发达的关系，迷苏剌岛的游船与客轮相关产业相当发达，岛上还提供诸如珊瑚礁旅游、潜水、海钓、帆船等等旅游项目。

　　板溪港位于迷苏剌岛南部海岸，是迷苏剌岛5个港口中最小的一个，只能停靠中小型的游艇、帆船、海钓船、快艇、划桨船等。

　　此时一艘中型帆船正在靠岸，几名游客从帆船跳板上走了下来，，其中有一名带着宽边帽，穿着夹克皮肤被晒的黝黑的年轻人，此人有着明显的西方人轮廓，目光谨慎的观察着码头周围的情况。此人正是查德威克.斯宾塞，刚刚从卢恩圣赫斯特学院历史系毕业的硕士研究生，自从此前前往新大陆加索尔王国托尔特克自治领伊兹柯雨林区探险后，他自觉打开了通往新世界的大门，对于此前学校中的研究项目，自然是不再那么的上心了，他拒绝了导师的留校邀请，同时也放弃了原本的一些关于找工作的选择，开始将精力放在了古代民俗与宗教传统文化的研究上。

　　他谨慎的没有和任何人提起此前的雨林区探险经历，哪怕是他最要好的朋友都没有提起，而是另外编撰了一套自己发现了一些关于古代土著王国宝藏的话术，不过，这也不算完全骗人，他从遗迹中获得的一些黄金和饰品，为他在拍卖会上获得了不菲的收益，这也让原本就颇有身家的他积累了相当的财富。

　　当然，这些财富已经不是如今的他所看重的事情了，此前的神奇经历，带给了他能够看到“鬼魂”的神奇能力，至少他自己就是这么认为的，这给他带来了一定的困扰外，也让他急切的想要进一步的提升自己的能力，以成为一名真正的，传说中的“巫师”。

　　他知道，那种人一定是存在的，甚至于他此前在那个神秘的遗迹中就亲眼见过！除了巫师，他还在上次那处“秘境”中，见过许多只有神话传说中才会出现的神奇生物！

　　自从上次回来后，他开始重新审视这个以往他似乎已经熟悉了的世界，他购买了大量的书籍，游记，甚至一些童话与传奇故事，他认为，许多以往被认为是“幻想小说”的书籍，其实未必是真实的幻想，而大概率是那些作者真的见过某些存在或者地方，就如同曾经的自己一样。

　　他甚至列出了一些有着可能存在着巫师或者其他什么特殊力量者的城市或者地区，还有一些可能存在此类力量的古代遗迹。

　　他甚至开始在网上寻找信息，希望能够发现一些特别的东西，不得不说，半真半假的还真被他发现了一些在许多人看来“非主流”的信息。

　　甚至于，他还发现了一些有关于“神秘事件”的爱好者俱乐部，在西方，类似这种俱乐部是比较常见，诸如研究“神秘学”、“灵修”、“水晶女巫占卜”之类的活动和爱好者组织一直都存在，甚至更为离谱的“地平说协会”也都有着许多拥趸。

　　查德威克目前已经是多个相关组织的会员了，当然，就目前为止，他还没有从这些组织中获得什么有用的信息。

　　不过，他也不在意，他知道这并非一朝一夕能够解决的问题，在家中休息了一阵后，他开始了自己的下一步计划，他准备去拜访一些宗教古迹与古代遗迹，进一步看看能不能有所发现。

　　其实，在他看来，最有可能存在超自然力量，甚至可以说必然存在超自然力量的地方，那应该是圣城贝尔戈佩里。作为西方世界两千多年的宗教中心，贝尔戈佩里笼罩了太多的宗教和神秘色彩，尤其是在现代娱乐业蓬勃发展后，不知道有多少影视文化作品以教廷以及圣启教相关宗教元素为题材。因此，在查德威克看来，既然巫师这类存在是真实存在的，那么可以说必然的，教廷也应该是拥有，或者说至少是隐藏着某些超自然力量的。

　　就和一些小说和影视剧中描述着那样，他们之前甚至可能存在着漫长的博弈和斗争！

　　也正是因为如此考虑，所以查德威克决定放弃前往贝尔戈佩里的计划，他到目前为止，也不能确定自己身上真正发生了什么事，如果贸然前往教廷的老巢，万一……

　　虽然目前已经不是那个猎巫盛行的年代了，但是，谁知道暗地里究竟是怎么样呢？

　　于是，查德威克此前刚前往了位于伦巴德的伊特鲁里亚古城遗址参观，不过，他很快就发现，那里商业化的痕迹太过，所谓的古城几乎已经已经被各种各样的商业开发和店铺占满，至于真正的古代遗迹，也就是那些每天要经历无数游客的断壁残垣，以至于自己什么有价值的东西都没有发现。

　　甚至于，当地的向导满是自豪的告诉他，这里的遗迹每年接待的游客数量近百万人次……

　　这个发现当时就让他意识到了自己疏忽了，如此大的游客数量，说实话，即便真的有什么，也早就被人发现了，他可不会自大到认为自己这样的人是凤毛麟角，在他看来，这个世界一定存在着某种“暗面世界”，既然如此，那么这种大人流量的遗迹，哪怕历史上再出名，对于自己，也大概率是没有用的。

　　自己此前之所以在伊兹柯雨林区能够有所收获，还不就是那里人迹罕至，自己才能发现一些他人发现不了的东西吗？！

　　在意识到这一点后，查德威克顿时推翻了此前的计划，一些似乎极有名气的遗址直接被他排除出了计划的范围。而那些极为冷僻的古迹则进入了他的视野范围。

　　如此一来，他这一次便将目的地放到了迷苏剌岛，据说，据说，这里有一处正在开发中的古代遗迹——昆博尔遗址。

第八百七十五章 拉图

　　当然，除了前往古代遗迹考察外，查德威克也向着来海岛旅游一下，毕竟他一直以来也是一个旅游爱好者，而阳光、沙滩、海鲜、美女，听起来是那么的美好……

　　“各位先生们，女士们，欢迎来到我们四季如春的迷苏剌岛，希望这次的旅行能够带给各位难忘的回忆。”肤色黝黑的当地导游操着有浓重口音的卢恩语为从帆船上下来的游客们介绍着。

　　查德威克这一次来，为了方便，直接参加了一个卢恩的旅游团，这个旅游团的旅程较为松散，也允许游客脱队游玩，只需要保证在回程时他们必须到场即可，当然，如果你真的不在场也不是不行，不过回程票是不退的。

　　查德威克跟随着导游登上了一辆此前就安排好在港口的旅游巴士，他们将直接被送往当地的安杰拉海滨度假酒店，据说在那里还会汇合一些来自伦巴德的游客。今天下午，他们可以选择直接在酒店旁的沙滩享受海滩和日光浴，而明天一早，他们可以观看海上日出然后出海去追海豚……

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　　承和三十六年西历 2016年4月11日15:01 迷苏剌岛室利巴社拉图庄园

　　迷苏剌岛虽然是卢恩殖民地，然而其管理方式其实较为复杂，除了由卢恩委派的殖民地官员外，其中下层的治理，其实还依靠着本地的土著官员。而这些土著官员的选拔，则是大多出本地部族的权威人物。

　　作为一个海岛，在殖民者到达这里以前，迷苏剌岛有着数个大小不同的部族，这些部族之间偶尔会因为水源、土地之类的利益争执甚至冲突，但是大多数时候，还是保持了相对的稳定。他们甚至组建了一个松散的王国，这个王国的体制颇为奇怪，国王并不是唯一的，而是由几个部落的头领轮流担任。

　　只是，随着时间的推移，王国最后解体了，岛屿又回到了部落自治的时代。

　　而在莱顿人殖民者到来以后，为了更好的管理当地人，赚取更多的利益，莱顿人建立了“拉图”制度。

　　严格来说，拉图制度并非是莱顿人独创的，而是在王国时代对传统部族领袖的尊称。在当时“拉图”是经由传统习俗选出的部族或氏族领袖，是一个由继承者拥有的称号。

　　当时的“拉图”封号，是由新上任的部族领袖宣誓效忠王国，在此之后，受到国王册封后获得。

　　而在莱顿人到来后，重新使用了这种制度，只是宣誓效忠的对象换成了“莱顿国王”，莱顿人将一些地方上的具体事务委任给拉图管理，而每年拉图则需要完成莱顿人布置的一系列的任务，主要是对于物产税收的缴纳。这便有些类似西大陆曾经的包税人制度，只是拉图的权利更为广泛。相对于此后的卢恩而言，莱顿是个小国，故而其殖民历史虽然久远，但是其对于殖民地的管理并不严格，主要还是以攫取利益为主，故而只要本地的权利阶层能够配合，他们并不忌讳下放权利。

　　而在卢恩人成为了这里的新主人之后，“拉图制度”依然被延续了下来，区别只是更加的细化了，而且一些权利被收归到了殖民地政府，拉图的权利极大的缩小了，只是即便如此，一名拉图在地方上的权利和号召力，依然是极大的。

　　迷苏剌岛同样划分为了许多不同的行政区，而这些行政区划的单位是“社”。而“社”的位置与大小，其实是莱顿人根据他们到来时，岛屿上各个部族所占据的土地和区域来进行划分的，每个社都有着各自的拉图进行管理。

　　而在卢恩人到来后，延用了这套行政区划，只是进一步在此基础上强化了殖民地当局的管理，给如今的岛屿治理披上了一层现代行政的外衣。

　　室利巴社位于迷苏剌岛的南部，其土地面积占据了岛屿五分之一的土地。其在当年，曾经是一个名为室利巴的大部落，虽说如今殖民地当局的政策和现代的生活方式都在潜移默化的消解着原有的部族社会结构，但是，真的想要完全摆脱部落时代的影响，其实还需要极为漫长的时间。

　　在看似进入现代的当地人生活背后，其实还残留着相当多的部族时代元素，从宗族观念，祭祀信仰，文化认同等等方面都是如此，事实上，在这里，你询问一位当地原住民是哪里人？他通常不会说自己是迷苏剌岛人，而会说自己的是室利巴人。

　　室利巴社的拉图名叫赛曼.维南特.拉图，维南特是他的家族姓氏，而在他继承了“拉图”的尊号后，同样会在名字后冠上拉图作为姓氏。

　　这是一位年约6旬的老者，此时他正一脸哀伤的呆坐在自家庄园中主屋的客厅中，这是一间典型的卢恩风格建筑，由于受到殖民的时间日久，迷苏剌岛的许多土著高层都喜欢让子女去卢恩留学读书，同时，卢恩的文化也在一定程度上受到了追捧。

　　赛曼.维南特.拉图年轻时也曾经去卢恩人的学校读书，相对于传统的土木混合式样部族建筑，他同样更喜欢高大宽敞奢华的卢恩建筑，故而，在他成为拉图后，便将自家庄园中的住宅重新改建为了如今的样式。

　　此时在赛曼的面前，停放着一口宽大的棺椁，棺椁中躺着一位面容苍白的年轻人，此时并无气息，显然已经去世了。用棺椁装殓死者并非是岛民的习俗，而是由大昭传过来的，由此也可以看出，迷苏剌岛作为东西方文化碰撞的区域，在生活的方方面面都受到来自异域强势文化的影响。

　　棺椁中的年轻人，是他的唯一的儿子仑披尼，他有三个女儿，但只有这一个儿子，原本是想让他日后继承自己拉图的尊号的，只是天有不测风云，他的儿子今天上午在海边潜水玩乐时，不幸遭遇了意外，被救起时已经没呼吸了，最终也没能救回来。

第八百七十六章 外乡人巫师

　　按照当地的习俗，去世之人要在家中停灵一日，以呼唤灵魂的归来。

　　周围的仆人走路都是轻手轻脚的，没有人愿意在这个时候触怒主人……

　　他的妻子正在一旁抹着眼泪，一位女儿陪在他的身旁，不断的安慰他，还有两名女儿已经外嫁，此时还没赶回来。庄园大门口不断的有闻讯而来的人进入，只是大多让人拦了下来，他们被告知拉图想要一个人静一静，感谢他们的关心……

　　此时在赛曼身旁，有一个当地的巫师正在与他讲述之后的后世流程，所谓的巫师，是当地的一种特殊职业。当地人的信仰，除了少部分人信奉由西方人传过来的圣启教之外，大部分人还是信奉本土的传统信仰。

　　以现代宗教的观念而言，当地的信仰，其实是一种典型的泛灵崇拜，他们认为万物有灵，祖先和各种强大的自然灵能够庇护部族以及他们，而在他们的世界观中，神与灵其实没有严格的界限，可以认为强大的灵就是神。

　　也因此，作为岛屿居民，海神与太阳神自然会被他们祭祀与畏惧。除此之外，祖先灵也是受到祭祀的重点……而巫师，就是能够沟通神灵的人，他们掌握着巫术的奥秘。

　　曾经在部落时期，巫师拥有着极高的社会地位。虽然随着时代的发展，巫师的社会地位有所下降，逐渐开始从政治生活中被边缘化，不过对于迷苏剌岛的岛民而言，对于巫师的还是较为忌讳的，尤其是在重大活动和婚丧嫁娶方面，都要征求巫师的意见。

　　“后天是个受到海神庇佑的吉日，我已经算过了，可以将人送到安卢瓦去……”个子矮小的巫师面孔上绘制着青色的刺青，此时拄着一根木质的，顶部镶嵌着一个不知什么生物骷髅的手杖，一身当地人传统的麻袍，低声向着赛曼开口道。

　　他口中的安卢瓦，指的是当地人习俗中，进行葬礼仪式的地方，那是岛屿南部雨林中一处小山，从小山上可以看到昆博尔遗址，也就是当地人口中的“先祖之地”。

　　在当地的葬仪中，死去的人会被运到这处小山上，然后将尸体扔进天然的环境里，让它们腐烂，直到最后变成一堆骨头。

　　这种传统与东方大昭图伯特地区流行的“天葬”有些类似，因为岛上没有秃鹫和大型野兽，来吃掉死去人的身体，所以尸体大部分都是在土壤中腐烂的，直到剩下白骨。过了一段时间以后，他们的亲人就会来这里收尸，然后将死者的骸骨装进一个坛子里面，然后埋在家族的墓地。

　　不过，在当地，有一条规矩，那就是要将死者启灵带回去，还要举行一些祭祀，清洗尸体，搬运尸体，整个过程都是男人做的，妇女和外乡人是不能进入的，因为在室利巴人的传统信仰中，任何一个女子或者外乡人来到这里，都会引起神的愤怒，会降下惩罚。

　　在当地人的信仰中，人死后并非真正的死去，而是会以另一种形式复活，并与祖先同在。

　　在巫师开口后，赛曼久久不语，似乎，他只要开口，儿子就会真的离去……

　　最终，他还是叹了口气，似是呢喃般的道：“莫兹兰，真的没办法了吗？就是巫术……也没有办法吗？”

　　那名名叫莫兹兰的巫师闻言一愣，看了一眼一脸哀伤而不甘的赛曼，只是叹了口气：“图拉，仑披尼已经受到了先祖的召唤，这个过程，是无法改变的……”

　　赛曼毕竟是在卢恩人的学校留过学的，平日里的做派也很是西式，此时只是哀伤过度，才会说出这样的话，其实他自己也是清楚，人已经死了，又哪里还能有什么办法……

　　只是他终究还是不甘心，不仅仅是因为那是自己唯一的儿子，还因为，女儿是不能继承“图拉”之位的，如果自己没有儿子，那么自己这一支“图拉”的尊号，在自己死后，就必须让给自己的兄弟继承了……

　　赛曼叹了口气，正想将事情定下来，忽然看到一旁门口，管家正一脸犹豫的和一名仆人说着什么，频频向着自己这边看来。

　　“贡图尔，有什么事吗？”他看向自己的管家。

　　管家是一个大约五十岁的中年人，此时见到赛曼叫自己，于是走了过来，低头道：“图拉，大门外来了一位外乡人……嗯……他自称是一位巫师……”

　　“哦？”赛曼闻言看了身旁的莫兹兰一眼：“外乡人巫师？”

　　当地人对于巫师还是很尊重的，即便是图拉，在听闻对方是巫师时，一般也不愿意得罪，毕竟在当地的神话传说中，一直都传言巫师能够通过诅咒为人带来厄运。

　　只是如今不同，他儿子刚刚去世，此时实在无心会客，于是便想要拒绝，然而就在此时，却见那管家在略作犹豫之后，还是开口道：“他和仆人说……说……说少爷……”

　　“少爷怎么了？”见管家犹豫，赛曼反而更为好奇了，听闻关于已经死去的儿子，忙开口询问道。

　　“说他有办法救活少爷……”那管家终究还是说出了这句让他觉得不太靠谱的话。

　　“怎么可能！”还没等赛曼答话，一旁的巫师莫兹兰却是开口了：“仑披尼已经蒙先祖召唤，进入那个世界的人，是不可能还能回来的……”

　　莫兹兰是室利巴部落知名的巫师，巫师的职业也是代代相传的，传到莫兹兰这一代，即便如今的巫师并没有什么政治上的权利，但是当地人在祈福、祭祀、婚丧嫁娶、驱邪等等重要的事件时，还是都会恭敬的请他主持或者指点。

　　如果是其他事，既然是他开口了，赛曼便不会再说什么，毕竟他没有必要因为一名外乡来的巫师得罪莫兹兰。

　　只是，此时，事关他独生子的生死！

　　即便是有一丝一毫的可能性，他都愿意去试一试！

　　…………………………

第八百七十七章 真正的力量

　　况且，既然是巫师……也许，真的会一些不同寻常的巫术呢？

　　听说那名外乡来的巫师这么说，赛曼当即开口道：“请他进来。”

　　之后，他才意识到刚才莫兹兰有所质疑，不过此时的他，下意识的便无视了质疑的话，只是看着莫兹兰道：“莫兹兰，既然事关仑披尼的生死，无论如何，我都要试一试。”

　　莫兹兰看了他一眼，犹豫了一下，终究没有说什么，只是一声不响的坐在一旁。

　　不多时，一名穿着风衣西裤，鼻子略有些鹰钩，手持着一根手杖的年轻人，便被管家贡图尔带了进来。此人肤色黝黑，一看就是有着南洋海岛原住民血统的人。

　　“年轻人，你是哪个部落的巫师？你的神纹呢？”还没等赛曼开口，一旁的莫兹兰却先开口了。

　　巫师的传统，不仅仅是在室利巴社存在，在更大的范围内，在整个迷苏剌岛，甚至整个南洋区域都存在着巫师的传统，总体而言，南洋的巫师被视为萨满教的分支，在西方的宗教分类上，属于原住民泛灵崇拜的类型。而对于这些巫师而言，通常他们的传承都是延续部落传统的，他们会在自己的身体上纹上诡异的纹路，他们将其称为“神纹”号称能够有以此沟通神灵，不同的巫师，身上的神纹也略有不同。

　　巫师主要的活动范围也是在自己的部落地区，之所以莫兹兰此时会有这种举动其实也在于此，因为在当地的巫师传统中，到其他巫师的地盘而不先拜会当地部落的巫师，这属于“捞过界”的情况，是违反了规矩的行为。

　　事实上，在莫兹兰看来，眼前这个连神纹都没有的年轻人，根本就不是什么巫师，大概率是打着巫师的名号来招摇撞骗的。

　　赛曼皱了皱眉头，不过他毕竟还是有着基本理智的，对于眼前这位号称巫师的陌生年轻人心中本也有着极大的怀疑，于是便没有说话，想看看对方如何回答。

　　“神纹？”那年轻人看了莫兹兰一眼，只是淡淡的开口道：“可笑的习俗而已。”

　　“什么？！！”他的说法顿时让莫兹兰大怒，自从他称为部落的巫师以来，在这片土地上，所有人对他都是恭恭敬敬的，即便是图拉也对他保持了基本的礼貌，还从未有人对他如此说话。

　　“你的老师没有教会你什么叫礼貌吗？你的通过考验了吗？你这个年纪，能够入梦吗？”莫兹兰连声呵斥着。

　　南洋的巫师传承作为萨满传统的一种，有着自己的修行方式，虽然在现代人看来，这大抵上是一种迷信的宗教活动，然而对于这些巫师本身而言，他们在年轻时往往需要通过一系列的修行考验，才能学会诸多的能力，例如，他们能够使用树叶占卜，当然，占卜的结果如何，仁者见仁智者见智，根据当地人的描述来看，应该还是有着一定的灵验度的。又例如，他们能够治疗许多当地特有的热带疾病，当然，在巫师的认知中，这都是收到了一些邪恶的精灵侵扰……诸如此类。传说中他们能够诅咒敌人，当地有着不少此类传说，这也是人们普遍不愿意得罪巫师的最大原因，然而，当地人普遍也说不出巫师究竟是如何诅咒敌人的，因为所有人都是道听途说，没人见过。

　　不过相对可信的是，巫师们拥有“入梦”的能力，所谓的“入梦”并非是指进入他人的梦境，而是使得自己进入一种癫狂的无意识状态，就仿佛“白日做梦”，据说他们能够在这种梦境里看到一些启示。

　　事实上，这种特点也是他们被认为是“萨满”传统的一支的重要原因。因为在北方的许多民族都有着类似的习俗，而由于气候差异，北方萨满更容易将自己进入这种特殊的精神状态，而南洋地区因为气候炎热，通常需要通过一些药物辅助才可以，而这种药物的配方则是巫师们的不传之秘。

　　当然，在许多现代心理学家看来，这种所谓的“入梦”，不过是一种通过药物将自己麻醉的手段，和嗑药或者间歇性精神病没什么区别，他们也不认为这种行为有什么实际的作用。

　　毕竟，如果巫师们真的那么厉害和灵验，那么被殖民的就应该是西方人，而不是这些岛屿上的原住民。

　　那年轻人看着莫兹兰，眼神淡漠：“我确实不清楚你所说的那些，但是吾主却赐予了我，无与伦比的能力……”

　　“原来是一个没有传承的野巫师……呵呵……”莫兹兰冷笑道，他自认为已经看清了眼前年轻的底细。一些人往往做了一个奇怪的梦，或者号称获得了某些神灵的启示，然后就宣布自己成为了巫师，这种人是不被传统的巫师群体承认的，认为他们根本没有传承，是野路子，也被称为“野巫师”。

　　而事实上，在此前，这些人也大多都是一些招摇撞骗的骗子，而另一些，则是精神病。

　　一旁的赛曼已经皱起了眉头，表现出不信任的神色。

　　然而就在此时，就见那年轻人只是向着莫兹兰伸出了手掌，便见到这名还在冷笑着的巫师倏的飞了出去，就如同凭空被某种强大的力量击飞了一般，直接撞碎了身后一个摆放在墙角的陶瓷花瓶，然后撞在了墙壁上。

　　赛曼见到此情此景顿时猛的站了起来，非但是他，就连一旁还没离开的管家贡图尔也顿时瞪大了眼睛，不得不说，所有的语言，道理，在实际的超凡力量面前，都显得如此苍白。

　　作为土生土长的迷苏剌岛人，他们对于巫师并不陌生，而对于巫师这个群体的了解，其实也和大多数岛屿原住民一样，仅限于觉得对方神秘，有着一些不为人知的力量，甚至能够诅咒他人。不过，在他们的认知中，巫师的此类力量，都不是以肉眼可见的方式实现的。

第八百七十八章 吾主

　　就如同在一些流传广泛的传说中，所谓的巫师诅咒，也大多是受诅咒者在若干日之后，受到了某些厄运，或者得了某些怪病之类的。在岛民的认知中，此类诅咒大约是通过干扰他人的运气或者使得他人得病之类的方式来实现的。