作者：苹果咖啡味
“我知道。”奈绪美缓缓直起身，轻轻揉了揉眼角：“我只是不想让他看到我这幅不争气的样子而已。”
她望着远方的那片不断飘远的云朵，伸出手想要握住。
又放下了指尖。
她轻声着，自言自语：“今晚的星星很美，明天会是晴天吗？”
第585章 御馔津大明神
临近大阪。
白榆第一站抵达的地方，不是南家，而是坂田家。
说起坂田家，可能已经没多少人记得了。
这家是属于大阪当地的华族之一，之前联合了其他四家豪族，在南氏辉的暗中筹算下，试图联手覆灭南家，后来亲眼看到了白榆后，果断投诚，和南家结成了实质性的利益、阵营同盟。
白榆在整个瀛洲打下的桩子不多，满打满算，也就南家、坂田以及白峰组三处。
上一次见面是在十年前，而经过十年的时间，显然坂田家的发展远胜过白峰组。
若是白峰组没有被稻早会攻击的话，其本身资产和基础大抵能有坂田家的一半左右。
但黑道组织和华族没得比，后者扩张速度实在太快，而且坂田和南家共同瓜分了当初四家华族的地盘、利益，经过十年时间也堪堪把那些拿到手的产业、地盘牢牢握在自己的手里。
坂田家这十年来可以说是活的相当滋润，不仅走通了很多关系，而且家族地位节节攀高，尤其是在经商的相关方面走通了不少要道，在大阪当地的华族中的地位也是水涨船高，完全是平步青云。
坂田家主已经换成了当初主动投靠白榆的坂田良，他看上去倒是和十年前变化不大，虽然微微多了不少银发，但精神面貌明显要更好许多。
当着全家老小众人的面，见到白榆的同时，直接是当面鞠躬，就差没有来个双膝跪地的大礼了。
双方十年不见，对方生出什么异样心思都不奇怪；而坂田良如此态度，明摆着就是做给其他人看的，是对坂田家众人的一个告诫。
果然，是见到了坂田良作为家主却对一个年轻人摆出如此恭敬的态度，坂田家的族人们都看傻眼，反应过来后，也连连跟着行大礼。
坂田良强势继承了家主之位后，采取的是一套相当严酷的家法，外松内紧。
他本身是极端小心翼翼步步为营的性格，能够做到果决判断的投诚，证明此人的城府和心性都不差。
白榆不相信坂田良对自己有几分感激，但让他直接跟自己平起平坐，他也是绝对不敢的。
一方面有雨宫真昼和南诗织负责盯着他十年，另一方面，白榆这十年来也只是放任自由，事实证明了，他的确看不上这一亩三分地。
坂田良心里清楚这一点，完全不担心白榆影响到他在坂田家的地位，既如此，他有一万个理由给白榆足够的面子和尊重，甚至到了自我折辱的地步也无所谓……谁能给自己和家族带来利益，就算认对方当义父又如何？
家门口见面后，坂田良站起，主动引路，带着白榆去了主厅，之后挥挥手把下人都赶了出去。
“十年未见，大人您还是丝毫未变啊。”坂田良摸着自己的鬓角：“倒是我已有华发了。”
白榆平淡道：“我才到的瀛洲，十年不见，倒是情况变化不少。”
坂田良苦笑：“关于白峰组的事，我也是刚刚才得到消息，没想到稻早会真的会挑时间动手，连我手下的产业也受到了一些影响，毕竟靠近江户一带，不是坂田家能插手的范围。”
“这件事我已经摆平了。”白榆轻描淡写道：“白峰组往后会转型做其他生意，稻早会会把吃下去的吐回来，你改天去找人接收一下就行。”
坂田良心头猛地一跳，他当然清楚这背后不单单是有稻早会，甚至有幕府。
可白榆三言两语就说了已经把问题处理了，实在叫人难以置信。
白峰组被进攻就发生在一天前啊，这才一天就解决了？
坂田良干涩的问：“您不会是真的把稻早会除掉了吧？”
“我就这么像个屠夫么？”白榆虚着眼睛：“当然没有……”
“那就好。”
“得让他们活着才能慢慢放血，直接杀了也太便宜了，十年来的产业，一天内就全部损失了，这笔账我肯定要算，不单单是关东联合，就连幕府也得付出点代价。”白榆说着话，语气淡然，内容却霸道嚣张跋扈到了极致。
坂田良已经分不清白榆是吹牛逼还是说实话了。
在他看来，能保住白峰组的最后一点血脉和人力都不错了。
他都做好准备在这边腾出一部分产业让渡给白峰组立足脚跟，结果白榆的回答远远超过了他的预料。
而坂田良和白榆虽然相处不多，但很清楚白榆从来言出必行，倘若这一次他也没有夸大，能做到关东联合和幕府都对他低头，那么……自己抱上的这条大腿可能比自己想象的还要粗壮的多。
交谈几句后，白榆切入正题。
“南家的情况怎么样？”
坂田良走到门外，片刻后带回来了一名二十多岁的女子，她穿着一身和服，在袖子和领口上都有南家的家徽。
“按照您的意思，十年前，坂田家的嫡系女儿中过继一位到南家，作为南诗织的妹妹……最终选定的人选便是她。”
“是我的小女儿，坂田香奈……改姓后，现在叫做南香奈，已经在南家待了近十年时间，帮助南家主处理大小事务。”
南香奈也是一位不可多得的美人，和南诗织、雨宫真昼姐妹不同，属于那种个头不高的大和抚子式美人。
二十多岁的年龄，按照瀛洲的习俗也已经算是过了合适的嫁娶之龄。
白榆本想顺口问一下怎么还嫁出去，回头突然想起好像是自己当初提了一嘴‘过继后，婚约一并废除’……
当时是过继嫡系，是为了进一步的利益绑定，同时担心出现意外情况，南诗织独自一人难挑大梁。
好比现在，雨宫真昼和南诗织都失踪了，就需要有一个靠得住的人来处理。
瀛洲女子地位不高，嫁人后都要改姓，改姓成了南后，她也只能为南家考虑，和嫁过去也没什么实际区别。
他默默的喝了口茶，问道：“南家如何了？”
南香奈行礼后，带着三分忐忑的回道：“目前一切安定，一切按照提前安排好的进行，需要家主做出的重要决策并不多，大抵还能再维持半年左右。”
白榆问：“你们没调查过她们失踪的原因？”
“家主和流离剑豪失踪已有一月多时间，这段时间，已经安排了很多人进行调查，但消息无一例外都在京都范围内中断了。”南香奈说：“目前唯一清楚的消息，是流离剑豪和家主是前往了京都的稻荷大社中进行参拜，而进入京都后，两人便走失了身影。”
“京都，稻荷大社。”
白榆记住了这个名字。
京都是天皇的地盘，也就是神道教的地盘。
稻荷神是日本神话中的谷物和食物神……稻荷神是一个总称，并不单指宇迦之御魂神一位神明。其中还包括荼枳尼天，田中大神等。
因而神道教中的稻荷神一般没有神像。
阴阳师里有个叫做御馔津的SSR，这也是稻荷神之一。
稻荷神的使者是狐狸，这是因为狐狸会吃掉偷吃稻子对农业有危害的老鼠。
因而稻荷大社里到处都可以看得到关于狐狸的雕像，这种狐狸通常都是白狐，被称之为御前稻荷。
虽然稻荷神的使者是狐狸，但稻荷神本身……并不是狐狸变的。
这些都是基于上辈子看过的相关资料中得出的答案，这个世界可能存在一定的差异。
“你们没有人去稻荷大社里查看过？”白榆提问。
“我们差人前去参拜过，但……”南香奈苦笑道：“那可是稻荷大社，根本无法调查，只能按部就班的进行参拜。”
白榆不解的问：“那地方很厉害么？”
他印象里的稻荷大社明明是谁都可以进去的旅游场所，人流量那么大。
“它不是厉害不厉害的问题。”南香奈不知怎么解释：“它是那种很特别的……”
一旁的坂田良解围道：“大人来自于大夏，对瀛洲的事大多不了解，我简单说明一下吧。”
“瀛洲的神社、神宫，都是供奉神灵或者先祖的地方，而真正意义上有神灵负责坐镇的神社、神宫是极少数。”
“稻荷大社便是其中之一。”
“一旦穿过千鸟居，进入了神社之中，就相当于踏入了神域。”
白榆拿起一块饼干塞进嘴里：“神域啊？”
他没什么概念，这种神神鬼鬼的东西，大概是一种结界？
可下一句话，让他陡然重拾了精神。
坂田良继续说：“当今的稻荷神……正是由瀛洲三大封圣之一负责担任的，封号御馔津大明神！”
第586章 信仰封圣
瀛洲的封圣和大夏的封圣不同。
虽然两者的地位都是同等的尊贵。
但瀛洲的封圣数量实在太少。
明面上的封圣不过区区五位。
除了皇室和幕府中的两位之外，剩下的三位封圣各自在瀛洲皆有其职位。
大夏光是十强十凶都有二十位封圣了，再算上现役的封圣，其总数肯定不下于三十人。
由此可见瀛洲的体系在培养超凡者上是多么的落后。
为了弥补体系的缺陷，在瀛洲存在另一条晋升为封圣的路线。
信仰封圣。
即收集人们的信仰，通过收集香火愿力来封圣。
这条路线最初也是在大夏中泛滥过，甚至一度引发过信众的争夺战，数亿人的大国若是为了信仰来爆发战争，必然是你死我活的结果。
一旦进入乱世，就少不了一些山野地区出现淫祀的情况，而打击淫祀是自古每一个王朝都要做的事，信仰必须统一。
后来佛教传入，同样是对信众的争夺。
但在大夏漫长历史的发展过程中，信仰这一条路线逐渐被优化和取代了出去。
佛教自身都产生了分裂。
因为信仰是存在一个目标的，最终信仰香火都是归于一人，使之成佛；那么剩下的人呢？
于是大乘佛法出现了，追求人人成佛的思想导致佛教开始迅速本土化；
道教则是比佛门看的更清楚，追求成仙得道，实际上要比收集信仰、香火、生灵愿力要容易的多。
这才有了盛世和尚传教，乱世道士下山的说法。
当然，信仰封圣的路线被优化的理由还有另一条，那就是它存在一条上限，信仰取决于人口，而人口存在上限，所以存量市场的博弈对于任何教会都是你死我活。
这就好比一个朝廷只能容得下六部尚书的六把座椅，一个公共厕所的蹲位就那么多，一个坑里塞不进去两个屁股……因而信仰之争往往你死我活，这就必然会陷入无止境的内耗。
而当其他体系逐渐发展，不依靠生灵愿力也能得以封圣，并且逐渐占据主流，就必然导致死盯着生灵愿力继续薅羊毛的人就会变得越来越少。
过去封圣数量少，一个教派供养一尊信仰封圣就是极限，这位封圣打其他人都是等级压制，能对抗的只有同级别的封圣，所以信徒愿意追随强大的宗教，信仰同一位神祗。
可自行封圣的路线出现后，信众发现一个事实‘俺寻思只要自己努力，或许也有机会封圣啊’……既然有机会封圣，为什么还要继续朝拜宗教？信神信佛不如信自己，伱一个靠着生灵愿力的信仰流封圣，难道比其他封圣更高贵？
而大夏建国后，这种信仰路线更是直接被淘汰了。
且不说现代社会想要收集信仰和生灵愿力是多么困难的一件事，连道士、和尚自己都放弃了；光说你要搞宗教，都得经过官方审查的，玄天司不同意，你想成神都得掂量一下上面愿不愿意盖章。
而且某种意义上说，试图走信仰封圣的这条路线，那就是跟大夏这个国家主体抢饭吃啊。
宗教能提供的是心灵支柱和心灵寄托，放在现代，人们的心灵支柱可以是一个国家、民族。
因而庞大的生灵愿力的最终流向的方向，是中湖。
白榆想到这里，产生了一个想法，也许地灵、国魂的这一概念，就是起源于信仰封圣。
在大夏已经淘汰的路线，反而在瀛洲这边得到了运用和发展。
实际上瀛洲经常干这种事，从隔壁好不容易学点东西，却学一半丢一半。
信仰封圣与国无益。
因为宗教本身迟早有一天会无法适应生产力的变化而被淘汰。
因为生灵愿力是一个存量市场，必然会引发内部的激烈争夺。
但这个封圣路线，对于本就基于神道教立国的天皇氏族简直不要太适配。
这意味着只要收集到了足够的生灵愿力，就能造出来一位封圣。
对天皇氏族来说，可以保证代代天皇都可以通过生灵愿力而封圣。
以瀛洲的体量，大约可以容得下三到四位的信仰封圣。
借此，瀛洲维持了数个世纪的平稳局面，天皇的权力一直都能维持着稳定。