一人之下，山海画妖 第117章

　　而若是能完整听完这场讲经，他此来“普陀三寺”的一趟就变得分外有意义，就像当初聆听老天师的指点一样，令他兴奋了起来。

　　而且就实际而言，对于佛门法理，游方并非是完完全全的门外汉，这一点，也是他选择来听这讲经会的一大关键！

　　身为三一门人、修“逆生三重”，便必须要熟记天下各种功法、术法的基本原理，因此，对于这佛门八宗的经典内容，他也是有所涉猎的。

　　比如，他很清楚，这“禅宗”与“净土宗”的根本差异就在于——“禅宗”所钻研的是《金刚经》，“净土宗”则是《阿弥陀经》，两部经典的内容可谓是大相径庭。

　　《金刚经》中的主张为：世上一切事物空幻不实，“实相者则是非相”，认为应“离一切诸相”而“无所住”，即对于现实世界不应执著或留恋……

　　卷末四句偈文：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，被称为一经之精髓。

　　而《阿弥陀经》则是具体阐述与“西方极乐世界”有关的妙景，引起信徒的向往，令众生生起信心，信仰极乐之境。

　　不仅如此，二者的区别从各自宗系的命名也能看出端倪：

　　“禅宗”的“禅”字是“禅那”的简称，其意为“静虑”，即“静中思虑”，也便是专注在一法境上一心参究“何为本来面目”，于念念之间用功，以期证悟本自心性，这叫“参禅”，所以名为禅宗。

　　“净土宗”则更为直接，是以提倡观佛、念佛以求生西方阿弥陀佛极乐净土为宗旨而形成的宗派，所以名为“净土宗”。

　　再看二者间的修行法：

　　“禅宗”的主要修行方式就是“参禅”，其“禅”的种类也很多，有声闻禅、菩萨禅、次第禅、顿超禅等等，不过如今的“禅宗”为了修为更好的精进，大多修的都是直指心性、顿修顿悟的“祖师禅”。

　　而“净土宗”则是简单易行、三根普被、能摄受广大群众，甚至修行者不一定要通达佛经、广研教乘，也不定要静坐专修，行住坐卧皆可称念“南无阿弥陀佛”，只要信愿具足，制心一处，一心念佛，始终不怠，临命终时，就可往生净土……而由于“净土宗”法门简便，所以最易普及，因此其他宗系的修者也多兼修此法，以净土为归。

　　综上所述，这“禅宗”和“净土宗”从各个方面来看，都是差异巨大的，甚至于、若不是都念“阿弥陀佛”，完全可以将二者当成截然不同两个门派来看待。

　　但也正因如此，如何将截然不同的佛门经典融汇贯通、成为自身之修行，也便成了佛门弟子的一大课题，这一点也正是游方十分感兴趣的一点，让他想仔细聆听。

　　“咳咳……”

　　这个时候，端坐在蒲团上的解空大师轻轻咳嗽了两声，终于开口：

　　“阿弥陀佛……”

　　“在座诸位皆是我佛门弟子，平日里研经诵典，想来对我‘禅宗’之经典——《能断金刚般若波罗蜜经》，也是有所研习。”

　　“那么，我今日便来讲一讲，这卷末的四句偈文——‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观’。”

　　“你们以为……该作何解义？”

　　“呃……”

　　听到这一问题，一种僧人们都不由得愣了愣，对于他们来讲，四句偈文的意思是再清楚不过的。

　　但他们都清楚，解空大师既然是要讲经，就绝不可能只是这么简单而已，而其做想讲述的“深意”，他们却不敢轻易剖析。

　　这个时候，游方也思考了起来，这四句偈文的意思他自然也清楚，从字面上而言，应该是：

　　世间万物皆是无常、空虚和无我，如同梦境、幻影、泡影、露水、闪电等等的短暂事物，不可依托、不可依恃，因此，我们应该以这种观点来看待世间的一切。

　　再往更深处看，其最终的意思，便在于告诫众生莫要被事物的表相所迷惑、那些东西皆是虚幻……

　　最重要的，是要透过事物的表相看透其本质，从一闪即逝的瞬间看出永恒不变的真理，才能获得属于自己的领悟，使自己更上一层。

　　“啊！”

　　想到这里，游方猛然抬头，一下子就明白了——这不就是“观术”的根本？！

　　所以，这四句偈文的表述、乃至“禅宗”的“禅定”，其本质都是在于“观察”、在于“领悟”，似乎……与自己一直以来的修行同源！

　　“不，并非只是我自身的修行，而是可以拓展到所有门派、所有法门之中，这也是一切术法的由来！”

　　“因此，这四句偈文的最终重点，实际是在于‘法’与‘观’二字，其义可延伸为——‘天下术法皆虚妄，应当观其本真’！”

　　那么……

　　这所谓的“本真”又是什么？

　　以游方的理解，那便是“天地之道”！

　　但……

　　若“天地之道”亦是“梦幻泡影”呢？

　　他不禁皱起了眉。

　　但在沉思片刻后却又随之舒展，并未深陷其中，而是理清了头绪。

　　于是乎……

　　缓缓地，游方举起了手，想要说出自己的答案。

　　“阿弥陀佛，游施主，请讲。”而看见他举手，解空大师也微微一笑，并未在意他非是佛门弟子，而是请他站了起来。

　　而对于解空大师知道自己的身份，游方并不意外，甚至于、他很清楚，自己现在恐怕已经成了异人界的“名人”。

　　对此，他也毫不在意，只是按照解空大师的指示、缓缓站起，开始说明起自己的解析：

　　“回解空大师，晚辈以为，这四句偈文的内涵之意，实则是大道修行。”

　　“其中所蕴含的，与‘观术’、‘领悟’有关的部分，我想我不必再细说，而我所以为的一个关键，便是‘梦幻泡影’！”

　　“在我看来，天下修行者所修之法，皆是虚妄、皆是泡影，只因在这些术法的背后，还有着更加根本、更加简单、也更加深刻的‘道理（道与理）’……”

　　“倘若修者能看破这虚妄、戳破这泡影，自身修为也便能更上一层，这便是修行路上‘突破瓶颈’的过程，也会使修者距离‘大道’、‘真理’更近！”

　　“然……”

　　“大道无穷，真理无尽，便仿佛一层又一层的气泡，将天下修者层层包裹、看不清尽头为何……”

　　“因此，在我看来，这四句偈文也是在提醒修者，虚妄之外同样是虚妄，理应时刻警醒，莫要为那尚未看见的‘未知’……”

　　“而迷茫、沉沦！”

　　求月票了！！！

　　(本章完)

126.第126章 看破虚妄，一往无前！（万字大章，求订阅，求月票！）

　　126.

　　2023-11-30

　　“……”

　　游方话音落，全场一片寂静，所有僧人都转过头来将他看着，都有些惊讶。

　　对他们中的大部分人而言，研习佛经都只是为了明心见性、通往极乐、得见佛祖，却不曾想，竟有人会将这四句偈文看作是悟法之道？

　　然而，除开那些修行尚浅的僧人外，在场的那些个得道高僧、乃至于第一排盘坐的那些个长老、住持老僧，在惊讶过后，都随之有笑容浮上。

　　尤其是最前头的解空大师，更是从头到尾都面带微笑，就像是知道游方要说什么一样，只是微微点头、眯缝着眼睛。

　　片刻……

　　“那么游施主，既然你有此感悟，我便再多问你一句，你以为……什么是佛？”

　　没有去评价游方所言的对与错，解空大师只是再抛出了一个问题，而所有人都看得出来，这个问题……只是针对于游方的！

　　“看样子，解空师伯对游施主挺感兴趣啊，呵呵……”听到这个问题，坐在第一排的妙静大师看向身旁几人，忍不住开口。

　　“是啊，莫说是师伯，就连我也很想与他交流交流，这是难得的苗子啊，若是能入我佛门、必然大有成就。”一旁的“法雨禅寺”住持妙言大师轻声点头。

　　“呵呵，妙言师弟还是不要多想了，伱也知道，这游施主为三一门后人、也便已入道门，再加上陆家……注定与我佛无缘。”妙静大师摇了摇头。

　　“妙静、妙言。”而这个时候，一直没说话的“慧济禅寺”住持妙悟大师则是瞥了他们一眼，轻声呵斥，让两人收声。

　　这妙悟大师，不光是“慧济禅寺”的住持，同时也是普陀山的全山住持、妙静妙言两位大师的大师兄、如今“普陀三寺”的总理人。

　　若是换作别的门派势力，那便是一派之长，因此他一发话，二位大师也赶紧闭上了嘴，静静聆听了起来。

　　这时候……

　　“回解空大师……”思索片刻后，游方微微一笑，“晚辈以为，佛亦是梦幻泡影，佛亦是虚妄！”

　　“啊？”

　　而听到他这话，在场的年轻僧人们顿时都坐不住了，他们修行一生为的便是一个“佛”字，怎容得一个外人如此说道？

　　然而，正当僧人们两眼一瞪，就准备出声呵斥的时候，却听见身后传来了解空大师的悠悠之声……

　　“继续讲。”

　　这道声音不大，却传进了每一名僧人的耳里，仿佛当头棒喝，让他们纷纷愣住。

　　怎么回事？

　　解空大师不是修为尽废了吗？这是……

　　不光是僧人们，就连众位住持也都面露惊讶。

　　但解空大师就仿佛看不见他们的反应似的，只是静静地盯着游方，面带微笑、右手轻抬，示意他继续说吧。

　　“嗯。”

　　对于僧人们的怒目，游方同样也不在意，既然是讲经、是交流学习，那便理应去倾听不同的声音……

　　况且，自己也并不是来砸场子的，同样也并没有说错话，这一点，就看前排那些个住持、以及解空大师的反应就知道。

　　于是乎……

　　“晚辈不才，虽说非佛门中人，但对佛门经典还是有所涉猎、因此有一些粗浅之见。”

　　“众所周知，佛是慈悲、佛是大爱、佛是极乐、佛是轮回、佛是一花一世界一叶一菩提、而佛……也即是空。”

　　“各位也知道，晚辈是道门中人，对于道门仙神的由来再清楚不过，那是道门前辈为登仙而准备的‘手段’……”

　　“于道门而言，仙神不过是天地之道、万物之理的化身，他们一直都在，却又从未存在。”

　　“因此，请恕我冒犯，因我并非佛门之人，所以在我眼里，佛与仙神一样，皆无具象、而是一场梦幻……”

　　“不光是佛，极乐世界于我而言也是同样，非是不信，而是以我所见、我无法想象其如何存在。”

　　“或许，是晚辈修行不足、领悟不够、无法洞见真佛，但菩萨……我似乎看见了一尊。”

　　这时候，游方突然抬起了头，望向了天空。

　　“南海观世音菩萨，他就在这里，但我看见的却只是一尊由无数香火愿力所凝聚的虚影，他的面容无比慈悲，但……我看不见他的心。”

　　话音落，游方眼神一凝，一脸平静地看着天空那俯视而下的“观世音”，“白泽观术”自动施展而起……

　　从进入这紫竹林后，他便看到了这道虚影，只是并没有多说什么，也并无太大兴趣。

　　这一瞬间……

　　“哦？”

　　在场的高僧、住持乃至解空大师都挑了挑眉，都看见了那骤然浮现的“白泽”之兽，以及其背上属于游方的六感化身。

　　而他们之所以能看见，除了本身的“观术”修为了得外，也是因为这方幻境……

　　在这里，内心之感会被放大，以心去观，便自然能看见许多本看不见的东西！

　　只见下一秒，“白泽”驮着游方的六感化身一跃而起、遨游于天际，围绕着天空上那巨大的观音虚影转了一周，那虚影却毫无反应。

　　而很快，“白泽”便轻轻落地、消失不见，而游方也收回了六感，问了一句：“若世上真存在观世音菩萨，那属于他的愿力又怎会凝聚成如此虚影？”

　　是啊，若是这世上真的存在愿力的主体，那这些愿力必然是会朝主体而去，而非是凝聚成这虚幻的身影。

　　或者说，即便真有“观世音”存在，也必然与这些愿力主人所以为、所期盼的不同，这道虚影是被无数信徒以“愿力”造出来的，自然也便是一场空！

　　只是……

　　这些僧人真的不明白这一点么？

　　游方低头看向他们，微微一笑，他看得出来，他们其实是明白的。

　　但就如世人那般，许多道理明明知晓、明明清楚，但却并不愿意按道理去想、按道理去做，直到摔得头破血流，才会想着回头。

　　这个问题，其实与“知不知道”无关，而是在于各自的“修行”，毕竟，“看见”与“看明白”本就是两回事情。

　　而对于一名修者而言，参透一个“道理”也便等同于突破了一个“瓶颈”，这也是为什么、修行除了“积累”外也存在着“顿悟”，若是真的悟了、就如同开闸放水，那修为的猛涨也便是自然而然。

　　事实也确是如此，当游方说出这番理解、又亲身“证明”了之后，一众住持不由得纷纷瞪眼，似乎都没想到、这小子竟能将“观悟”之事看透到如此地步！

　　而他们又哪里知道，此刻站在他们面前的是一名“天生观者”、“世外之人”，从出生起便能够洞见这世界上的许多事情，而进入道门后，所有的理解也都更加通透了起来。

　　“所以……”

　　顿了顿后，游方又再度开口，作出总结：“晚辈以为，佛并非是佛门的尽头，而只是前方的一道关隘，它是一个目标，但不会是永恒。”

　　“我虽然不知道佛的另一边是什么，但我却十分期待，我期待着……佛门的诸位道友有一天能突破过去，让我能一睹盛景、见识佛之外的存在！”

　　说完，游方的表情突然严肃，虽站直了身体、轻轻躬身，朝众僧行了一礼：